Julgamento sobre Nínive Decretado por Deus - Na 1: 1-15

Jeová, o Deus zeloso e vingador do mal, diante de cuja manifestação de ira o mundo treme (Nah 1: 2-6), provará ser uma forte torre para Seu próprio povo, destruindo Nínive (Nah 1: 7-11), pois Ele decidiu quebrar o jugo que Assur lançou sobre Judá e destruir esse inimigo do seu povo (Na 1: 12-14).

Naum 1: 1

O título é o seguinte: "Fardo referente a Nínive; livro da profecia de Naum de Elkosh". A primeira frase fornece a substância e o objeto, a segunda a forma e o autor da proclamação a seguir. Signא significa um fardo, de נשׂא, de erguer, carregar, levantar. Este significado foi retido muito bem por Jônatas, Áquila, Jerônimo, Lutero e outros, nos cabeçalhos do oráculo profético. Jerome observa em Hab 1: 1: "Massa nunca ocorre no título, exceto quando é evidentemente grave e cheia de peso e trabalho". Por outro lado, os lxx geralmente o representam λῆμμα nos cabeçalhos dos oráculos, ou mesmo ὅρασις, ὅραμα, ῥῆμα (Isaías 13ff., Isa 30: 6); e a maioria dos comentaristas modernos desde Cocceius e Vitringa, seguindo este exemplo, atribuíram à palavra o significado de "enunciado" e o derivaram de נשׂא, effari. Mas hasא não tem mais esse significado do que נשׂא קול pode significar pronunciar a voz, seja em Êx 20: 7 e Êx 23: 1, ao qual Hupfeld apela em apoio a ele, ou em Kg 2 9:25, para o qual outros apelam. O mesmo pode ser dito de משּׂא, que nunca significa efato, expressão e nunca é colocado diante de simples anúncios de salvação, mas apenas diante de oráculos de natureza ameaçadora. Zac 9: 1 e Zac 12: 1 não formam exceção a esta regra. Delitzsch (em Isa 13: 1) observa, com relação à última passagem, que a promessa tem pelo menos uma película escura, e em Naum 9: 1 e seg. as nações pagãs da monarquia mundial persa e macedônia são ameaçadas com um julgamento divino que quebrará em pedaços sua glória imperial e através da qual serão levados à conversão a Jeová; "e é justamente nisso que consiste o fardo, que a palavra de Deus deposita sobre essas nações, para que elas sejam levadas à conversão por meio de tal julgamento de Deus" (Kliefoth). Mesmo no Pro 30: 1 e Pro 31: 1 Mass '' não significa enunciado. As palavras de Agur em Pro 30: 1 são um fardo pesado, que se baseia na razão natural e presunçosa; eles são punitivos em seu caráter, reprovando a antecipação humana nos termos mais fortes; e em Pro 31: 1 Mass '' é o discurso com o qual o rei Lemuel reprovou sua mãe. Para a completa defesa deste significado da missa, através de uma exposição de todas as passagens que foram aduzidas em apoio à expressão "expressão", ver Hengstenberg, Cristologia, em Zac 9: 1, e O. Strauss nesta passagem. Para Nínive, consulte o comm. em Jon 1: 2. O ônus, ou seja, as palavras ameaçadoras, concernentes a Nínive, são definidas na segunda cláusula como sēpher châzōn, livro da visão (ou do visto) de Naum, isto é, daquilo que Naum viu em espírito e profetizou sobre Nínive. A combinação incomum de sēpher e châzōn, que só ocorre aqui, provavelmente pretende mostrar que Nahum simplesmente comprometeu sua profecia a respeito de Nínive à escrita, e antes de tudo não a anunciou oralmente diante do povo. Sobre hâ'elqōshı̄ (o Elkoshite), consulte a Introdução.