A esperança tola de Jonah de poder escapar do Senhor foi decepcionada. "Jeová lançou um grande vento (isto é, um vento violento) sobre o mar." Surgiu uma poderosa tempestade (,ר, apropriadamente κλύδων pelo lxx), de modo que "o navio pensava ser despedaçado", isto é, ser destruído (השּׁב usado de coisas inanimadas, equivalente a "estava quase" destruído). Nesse perigo, os marinheiros (mallâch, um denominado de melach, o dilúvio de sal) clamavam por socorro "cada um ao seu deus". Eles eram pagãos, e provavelmente em sua maioria fenícios, mas de lugares diferentes e, portanto, adoradores de deuses diferentes. Mas, como a tempestade não diminuiu, eles também recorreram aos meios de segurança que tinham no comando. Eles "jogaram as ondas no navio no mar, para obter alívio para si mesmos" (להקל מעליהם como em Êx 18:22 e Kg 1 12:10). O sufixo refere-se às pessoas, não às coisas. Ao atirar as mercadorias ao mar, eles esperavam impedir que o navio afundasse sob as ondas inchadas e, assim, aliviar, isto é, diminuir para si mesmos o perigo de destruição que era tão oneroso para eles. "Mas Jonah havia descido para o quarto mais baixo do navio e havia adormecido rapidamente;" não, porém, apenas no momento do maior perigo, mas antes que o vento subisse em uma tempestade perigosa. A sentença deve ser traduzida como circunstancial no mais perfeito. Yarkethē hassephı̄nâh (análogo ao harkethē habbayith em Am 6:10) é a parte mais interna do navio, isto é, a sala mais baixa do navio. Sephı̄nâh, que só ocorre aqui, e é usada no lugar de אניּה, é a palavra usual para um navio em árabe e aramaico. Nirdam: usado para dormir profundamente, como em Jdg 4:21. Esse ato de Jonas é considerado pela maioria dos comentaristas como um sinal de uma consciência maligna. Marck supõe que ele havia deitado para dormir, esperando melhor escapar dos perigos do mar e do ar ou da mão de Deus; outros, que ele havia se jogado em desespero, e estando completamente exausto e se entregando pelo perdido, adormeceram; ou, como Theodoret expressa, incomodado com as dores da consciência e dominado pelo luto, procurou conforto no sono e caiu em um sono profundo. Jerome, por outro lado, expressa a idéia de que as palavras indicam "segurança da mente" por parte do profeta: "ele não é perturbado pela tempestade e pelos perigos circundantes, mas tem a mesma mente composta na calma, ou com naufrágio na mão; " e enquanto o resto invoca seus deuses e lança suas coisas ao mar ", ele é tão calmo e se sente tão seguro com sua mente tranquila, que desce ao interior do navio e desfruta de um sono mais tranquilo." A verdade provavelmente está entre essas duas visões. Não foi uma má consciência ou desespero ocasionado pelo perigo ameaçador que o levou a deitar-se para dormir; nem era sua compostura destemida no meio dos perigos da tempestade, mas a autossegura descuidada com a qual ele havia embarcado no navio para fugir de Deus, sem considerar que a mão de Deus poderia alcançá-lo até no mar, e puni-lo por sua desobediência. Essa segurança é aparente em sua conduta subsequente.