Jer 8: 8 Apesar dessa negligência dos estatutos, o julgamento de Deus, eles se vangloriam em vão de seu conhecimento e posse da lei de Deus. Quem disse: Somos sábios, são principalmente sacerdotes e falsos profetas; cf. Jeremias 8:10, Jeremias 2: 8; Jer 5:31. A sabedoria que essas pessoas reivindicaram por si mesmas é, como mostra a cláusula a seguir, o conhecimento da lei. Eles se orgulhavam de possuir a lei, da qual se conceberam ter tirado sua sabedoria. A segunda cláusula, como Hitz. observado, mostra que é a lei escrita que se entende. A lei está conosco. Isso não deve ser entendido apenas da posse externa, mas do conhecimento interno apropriado, do domínio da lei. A lei de Javé, registrada no Pentateuco, ensina não apenas o rumo a Deus devido pelo homem, mas o rumo de Deus para o Seu povo. O conhecimento desta lei gera a sabedoria para governar a vida de alguém, conta como Deus deve ser adorado, como Seu favor deve ser obtido e Sua raiva aplacada.

Contra tudo isso, Jeremias declara: Certamente a caneta mentirosa (estilo) dos escribas a fez mentir. Ew., Hitz., Graf, traduza םרים, autores, escritores; e os dois últimos tomam =ה = trabalho: "porque a mentira (ou o engano) tem o estilo de mentir (caneta) dos escritores trabalhados". Esta tradução. É viável; mas parece mais simples fornecer 'תּורת יי: a fez (a lei); e não há uma boa razão para limitar סופר aos compositores originais das obras. As palavras não devem ser limitadas em referência aos esforços dos falsos profetas, que espalham suas profecias ilusórias por meio de escritos: eles se referem igualmente à obra dos sacerdotes, cujo dever era treinar o povo na lei, e que, por meio de falsos ensinamentos sobre suas exigências, desviou o povo, seduziu-o pelo caminho da verdade e enganou-o quanto ao futuro. O trabalho dos falsos profetas e dos sacerdotes maus consistia não apenas na autoria, na composição e circulação de escritos, mas em grande parte no ensino oral do povo, em parte por anúncios proféticos, em parte por instruções da lei; somente na medida em que era necessário era seu dever estabelecer por escrito e divulgar suas profecias e interpretações da lei. Mas este trabalho por palavra e escrita foi fundado na lei escrita existente, a Torá de Moisés; assim como os verdadeiros profetas procuraram influenciar o povo principalmente pregando a lei para eles, examinando seus atos e hábitos pelo domínio da vontade divina, conforme revelado na Torá, e aplicando em seus tempos as promessas e ameaças da lei. Por esse trabalho com a lei e sua aplicação à vida, Jer. usa a expressão "estilo dos Shoferim", porque a interpretação da lei, para ter autoridade válida como regra de vida, deve ser fixada por escrito. No entanto, ele não falou nisto apenas de autores, compositores, mas pessoas que se preocupavam com o livro da lei, fizeram dele o objeto de seu estudo. Mas, como essas pessoas, por falsa interpretação e aplicação, perverteram a verdade da lei em mentira, ele chama o trabalho deles de obra do estilo da mentira (caneta).