Jer 6: 10-11 Bem, Jeremias poderia advertir o povo mais uma vez (cf. Jer 6, 8), a fim de afastar o julgamento doloroso; mas não pode nem quer ouvir, pois está totalmente endurecido. No entanto, ele não pode ficar calado; pois ele está tão cheio da fúria de Deus, que deve derramar sobre a raça depravada. Esta é a nossa visão do progresso do pensamento nesses versículos; enquanto Hitz. e Graf fazem o que é dito em Jeremias 6:11 se referir ao enunciado da terrível revelação recebida em Jer 6: 9. Mas isso não está de acordo com "testemunhar que eles podem ouvir", ou com o contraste inconfundível entre o derramamento da fúria divina, Jr 6:11, e o testemunho de que eles podem ouvir, Jr 6:10. Só porque seus ouvidos são incircuncisos para que eles não possam ouvir, é em vão falar com eles com o objetivo de adverti-los; e o profeta não tem alternativa a não ser derramar sobre as pessoas surdas e queimadas aquela fúria do Senhor com a qual ele está interiormente cheio. A pergunta: com quem devo falar? etc. (forל para אל, como Sl 111: 2 e freqüentemente), não deve ser levado como uma pergunta a Deus, mas apenas como uma virada retórica do pensamento, de que todo o discurso ou aviso adicional é em vão. "Testifique", preste testemunho exibindo o pecado e o castigo que ele traz. "Para que possam ouvir", ou seja, o Chald. bem parafraseado: ut accipiant doctrinam. O incircunciso é o ouvido deles, como se fosse coberto com um prepúcio, para que a voz da palavra de Deus não consiga entrar; cf. Jr 5:24; Jer 4: 4. A segunda cláusula, introduzida por הנּה, acrescenta a razão de não serem capazes de ouvir. A palavra de Deus tornou-se uma censura a eles; eles estão determinados a não dar ouvidos a isso, porque isso açoita seus pecados. Jeremias 6:11 entra negativamente: Mas a fúria do Senhor o leva a falar. חמת יהוה não é um ardor sagrado para Jahveh (Graf e muitas outras comunas antigas), mas a ira de Deus contra o povo, que o profeta não pode conter, isto é, guardar para si mesmo, mas deve derramar. Por não receberem correção, ele deve infligir-lhes o julgamento, não apenas proferi-lo. O imper. שׁפך deve ser tomado como השׁב, Jr 6: 9, não como uma expressão da necessidade irresistível que, apesar de todos os seus esforços contra ela, obriga o profeta a derramar, em certo sentido, a ira do Senhor sobre todas as classes do povo pela própria publicação da palavra de Deus (Graf); mas é o mandamento de Deus, a ser executado por ele, como é mostrado em "porque estendo a minha mão", Jr 6:12. O profeta deve derramar a ira de Deus pela proclamação da palavra de Deus, que encontra seu cumprimento nos julgamentos da ira; veja Jeremias 1:10. Sobre todas as classes do povo: as crianças que brincam na rua (cf. Jr 9:20), os jovens se reuniram em uma companhia alegre, os homens e mulheres, os idosos e os que estão cheios de dias, ou seja, aqueles que atingiram o limite mais distante da velhice. Tellsי diz por que o profeta é por assim dizer: porque sobre toda a população será derramada a ira de Deus. ילּכד, não, seja levado em cativeiro, mas seja tomado, vencido pela ira, como em Jer 8: 9; cf. Sa1 14:41.