O profeta repete isso três vezes em Isa 7: 23-25: "E naquele dia, todo lugar, onde mil videiras estavam em mil pratas, se tornará espinhos e cardos. Com flechas e arcos irão os homens, porque toda a terra se tornará espinhos e cardos, e todas as colinas que estavam acostumadas a serem lavradas com a enxada, não lhes procurarás por medo de espinhos e cardos; e tornou-se um local de encontro para bois, e lugar de pisada para ovelhas ". Os "mil pratas" ('eleph ceseph, isto é, mil siclos de prata) lembram-se de Sol 8:11, embora haja o valor da produção anual, enquanto aqui os mil siclos são o valor de mil videiras, o sinal de um pedaço particularmente valioso de uma vinha. Atualmente, eles calculam o valor de uma vinha no Líbano e na Síria de acordo com o valor das videiras separadas e geralmente as tomam em um piastre (do 2º ao 3º) cada; Assim como na Alemanha, uma videira de Johannisberg é considerada um ducado. Todo pedaço de terra, onde existiam vinhas tão valiosas, seria uma presa dos espinhos. As pessoas iam para lá com arco e flecha, porque toda a terra se tornara espinhos e cardos (veja Isa 5:12), e, portanto, animais selvagens haviam feito suas casas lá. E tu (o profeta se dirige ao compatriota assim) não vem a todas as colinas, que antes eram cultivadas da maneira mais cuidadosa; tu não vens para lá para torná-los aráveis ​​novamente, porque espinhos e cardos impedem-te de reivindicar tal pousio. Dariam, portanto, aos bois a liberdade de andar onde queriam, e deixariam ovelhas e cabras pisarem o que quer que crescesse ali. A descrição é intencionalmente completamente tautológica e pleonástica, pesada e lenta em movimento. A intenção do escritor é produzir a impressão de uma saúde desperdiçada, ou monotonia tediosa. Daí as repetições de hâyâh e yihyeh. Observe quão grandes são as variações no uso do futuro e perfeitas, e como o significado é sempre determinado pelo contexto. Em Isa 7:21, Isa 7:22, o futuro tem um sentido realmente futuro; em Isaías 7:23, o primeiro e o terceiro yihyeh significam "se tornaram" (factus erit omnis locus), e o segundo "foi" (erat); em Isaías 7:24 יבוא significa "virá" (veneza), e tihyeh "se tornará" (facta erit terra); em Isaías 7:25, devemos tornar yē'âdērūn, sarciebantur (eles costumavam ser enxados). E em Isaías 7:21, Isaías 7:22 e Isaías 7:23, hâyâh é equivalente a fiet (se tornará); enquanto em Isaías 7:25 significa factum est (tornou-se). Visto do ponto de vista ocidental, portanto, o tempo futuro às vezes é um futuro simples, às vezes um futuro perfeito e às vezes um pretérito imperfeito ou sincronista; e o perfeito, às vezes um pretérito profético, às vezes um pretérito real, mas a esfera de um passado ideal, ou o que é a mesma coisa, de um futuro previsto.

Isso termina o discurso de Isaías ao rei Acaz. Ele não diz expressamente quando Emanuel deve nascer, mas apenas o que acontecerá antes que ele atinja a idade mais madura da infância - a saber, primeiro, a devastação de Israel e da Síria e, depois, a devastação da própria Judá pelos assírios. . Pelo fato de o profeta não dizer mais do que isso, podemos ver que seu espírito e sua língua estavam sob a direção do Espírito de Deus, que não desce dentro do alcance histórico e temporal da visão, sem ao mesmo tempo permanecer exaltado acima dele. Por outro lado, porém, podemos ver pelo que ele diz que a profecia também tem seu lado humano. Quando Isaías fala de Emanuel como ingerindo leite e mel espessados, como todos os que sobreviveram aos problemas assírios na Terra Santa; evidentemente, ele considera e considera a infância de Emanuel relacionada ao tempo das calamidades assírias. E foi nessa perspectiva uma combinação de eventos distantes, que o caráter complexo da profecia consistiu. A razão para esse caráter complexo era dupla: os limites humanos associados à visão telescópica do profeta de tempos distantes e a sabedoria pedagógica de Deus, de acordo com a qual Ele entrou nesses limites em vez de removê-los. Se, portanto, aderimos à carta de profecia, podemos facilmente lançar dúvidas sobre sua veracidade; mas se olharmos para a substância da profecia, logo descobriremos que o caráter complexo de maneira alguma invalida sua verdade. Pois as coisas que o profeta viu em combinação estavam essencialmente conectadas, embora cronologicamente separadas. Quando, por exemplo, no caso diante de nós (capítulos 7 a 12), Isaías viu apenas Assur, destacando-se como o reino imperial; isso até agora era verdade, que os quatro reinos imperiais, da Babilônia à Romana, nada mais eram do que o pleno desenvolvimento do começo feito na Assíria. E quando ele falou do filho da virgem (capítulo 7) como tendo crescido no meio das opressões assírias; isso também era tão verdadeiro, que Jesus realmente nasceu numa época em que a Terra Santa, privada de sua abundância anterior, estava sob o domínio do poder imperial e em uma condição cuja causa principal devia ser atribuída à descrença de Ah! Além disso, Aquele que se tornou carne na plenitude dos tempos, realmente levou uma vida ideal na história do Antigo Testamento. Ele estava no meio disso em uma presença preexistente, avançando em direção ao objetivo da aliança. O fato de que a casa e a nação de Davi não pereceram nas calamidades assírias deve ser atribuído, como pressupõe o capítulo 8, à Sua presença real, embora não corporal. Dessa maneira, a aparente discrepância entre a profecia e a história do cumprimento pode ser resolvida. Não exigimos a solução proposta por Vitringa, e recentemente apropriada por Haneberg - a saber, que o profeta leva os estágios da vida do Messias para o futuro distante, para torná-los a medida dos eventos a serem realizados no futuro imediato; nem o de Bengel, Schegg, Schmieder e outros - ou seja, que o sinal consistia em um evento pertencente ao futuro imediato, que apontava tipicamente para o nascimento do verdadeiro Emanuel; nem a de Hofmann, que considera as palavras do profeta como uma previsão emblemática da ascensão de um novo Israel, que chegaria à posse de inteligência espiritual em meio a tempos difíceis, ocasionados pela falta de inteligência no Israel de seu próprio tempo. A profecia, como será mais completamente confirmada à medida que prosseguimos, é diretamente messiânica; é uma profecia divina dentro dos limites humanos.