"Naquele dia, o Senhor barbeará com uma navalha, coisa de aluguel na margem do rio, com o rei da Assíria, a cabeça e os cabelos dos pés; e até a barba a removerá." Knobel considera o cabelo uma representação figurativa dos produtos da terra; mas a única coisa que favorece a idéia de que a flora é considerada pelos escritores bíblicos como a cobertura peluda do solo é o uso do termo nâzir como o nome de uma videira não cultivada deixada para si (Lv 25: 5) . A nação de Judá é considerada aqui, como em Isaías 1: 6, como um homem despido, e não apenas com todo o cabelo da cabeça e dos pés raspados (raglaim, eufemismo), mas o que era considerado o mais vergonhoso de tudo, com os cabelos da barba raspados também. Para esse fim, o Todo-Poderoso usaria uma navalha, que é mais claramente definida como alugada na costa do Eufrates (Conductitia in litoribus Euphratis: nâhâr significa aqui para hannâhâr), e ainda mais precisamente como o rei de Assur (este último) é novamente pronunciado por Knobel e outros). "A coisa para contratar:" hassecırâh pode ser um termo abstrato (contratação, Conductio), mas também pode ser o feminino de sâcı̄r, o que indica um avanço enfático do indefinido para o mais definido; no sentido de "com uma navalha, a saber, o que estava pronto para ser contratado nas terras dos dois lados do Eufrates, o rei da Assíria". No hassecı̄râh (a coisa de contratar), houve o mais amargo sarcasmo de Ahaz. A faca afiada, que havia contratado para a libertação de Judá, foi contratada pelo Senhor, para fazer a barba a Judá mais completamente e da maneira mais vergonhosa. Assim barbeada, Judá seria uma terra despovoada e deserta, na qual os homens não viveriam mais cultivando milho e videiras, ou comércio e comércio, mas apenas pastando.