"Porque, antes que o menino entenda recusar o mal e escolher o bem, a terra será desolada, de cujos dois reis temes. Jeová trará sobre ti e sobre o teu povo e a casa de teu pai, dias como esse. como não vieram desde o dia em que Efraim se separou de Judá, o rei de Assur. " A terra dos dois reis, Síria e Israel, foi antes de tudo assolada pelos assírios, a quem Acaz chamou em sua assistência. Tiglate-Pileser conquistou Damasco e uma parte do reino de Israel e levou grande parte dos habitantes dos dois países ao cativeiro (Kg 2 15:29; Kg 2: 16). Judá também foi assolada pelos assírios, como uma punição por ter recusado a ajuda de Jeová e preferido a ajuda do homem. Dias de adversidade chegariam sobre a casa real e o povo de Judá, como ('asher, quales, como em Êx 10: 6) não os havia atingido desde o dia calamitoso (liyiyōm, inde a die; em outros lugares encontramos l'min-hayyom, Êx 9:18; Dt 4:32; Dt 9: 7, etc.) da queda das dez tribos. O apelo a Assur lançou as bases para a derrubada do reino de Judá, tanto quanto a do reino de Israel. Acaz se tornou o vassalo tributário do rei da Assíria em conseqüência; e embora Ezequias tenha sido libertado de Assur por meio da assistência milagrosa de Jeová, o que Nabucodonosor depois realizou foi apenas a realização da tentativa frustrada de Senaqueribe. É com força penetrante que as palavras "o rei da Assíria" ('eth melek Asshur) são introduzidas no final dos dois versos. A partícula é usada freqüentemente onde um objeto indefinido é seguido pelo objeto mais preciso e definido (Gênesis 6:10; Gênesis 26:34). O ponto do v. Seria quebrado ao eliminar as palavras como um glossário, como Knobel propõe. O próprio rei a quem Acaz havia apelado em seu terror levaria Judá à beira da destruição. A ausência de qualquer link de conexão entre Isa 7:16 e Isa 7:17 também é muito eficaz. As esperanças levantadas na mente de Acaz por Isaías 7:16 são subitamente transformadas em amarga decepção. Diante de catástrofes como essas, Isaías prevê o nascimento de Emanuel. Sua ingestão apenas de leite e mel espessados, numa época em que ele sabia muito bem o que era bom e o que não era, surgiria da desolação de todo o antigo território do reino davídico que precedeu os anos mais maduros de sua juventude, quando ele certamente teria escolhido outros tipos de comida, se eles pudessem ser encontrados. Consequentemente, o nascimento de Emanuel aparentemente cai entre o tempo presente e as calamidades assírias, e sua primeira infância parece correr paralela à opressão assíria. De qualquer forma, suas consequências ainda seriam sentidas na época de sua juventude mais madura. De que maneira a verdade da profecia foi mantida, apesar disso, veremos logo. O que se segue em Isa 7: 18-25, é apenas mais uma expansão de Isa 7:17. O lado promissor do "sinal" permanece em segundo plano, porque não era para Ahaz. Quando Ewald expressa a opinião de que uma confusão promissora ocorreu depois de Isaías 7:17, ele confunde completamente as circunstâncias sob as quais o profeta proferiu essas previsões. Na presença de Acaz, ele deve manter o silêncio quanto às promessas. Mas ele derrama com maior fluência sua ameaça de julgamento.