A estrofe a seguir expressa um lado da promessa divina, sobre a qual se baseia a esperança dessa glória elevada e universalmente reconhecida de Jerusalém, para cuja conclusão os vigias em suas paredes se exercitam incessantemente. "O Senhor jurou pela sua mão direita e pelo seu braço poderoso: Certamente já não dou o teu milho por comida aos teus inimigos; e os estrangeiros beberão o teu mosto, pelo qual trabalhaste arduamente. Não, os que o ajuntam em o comerá e louvará a Jeová; e os que a guardarem a beberão nos átrios do meu santuário. " A igreja não sucumbirá mais à tirania de uma potência mundana. A paz imperturbada e a liberdade irrestrita reinam lá. Louvando a Jeová são os frutos da terra desfrutados por quem os criou e ceifou. יגעתּ (com um caminho auxiliar, como em Isa 47:12, Isa 47:15) é aplicado ao cultivo do solo e inclui o serviço dos pagãos que são incorporados em Israel (Isa 61: 5); enquanto אסּף (de onde withאספיו com ס raphatum) ou אסף (poel, de onde a leitura מאספיו, cf. Sl 101: 5, meloshnı̄; Sl 109: 10, ve-dorshū, para o qual em alguns códigos e edições encontramos מאספיו, uma forma intermediária entre piel e poel; veja em Sl 62: 4) e ּץבּץ têm a mesma relação entre si como condere (horreo) e colligere (cf. Is 11:12). A expressão bechatsrōth qodshı̄, nos tribunais do meu santuário, não pode implicar que os produtos da colheita nunca serão consumidos em nenhum outro lugar além de lá (o que é inconcebível), mas apenas que o desfrute dos produtos da colheita será consagrado por refeições festivas de culto, com uma alusão ao regulamento legal de que dois décimos (ma'ăsēr shēnı̄) devem ser consumidos em local sagrado (liphnē Jeová) pelo possuidor original e sua família, com a adição dos levitas e dos pobres (Deu 14: 22-27: ver Saalschtz, Mosaisches Recht, cap. 42). Tais pensamentos, de que todo Israel será uma nação sacerdotal ou que toda Jerusalém será santa, não estão implícitos nesta promessa. Tudo o que afirma é que o desfrute das bênçãos da colheita continuará a seguir imperturbado e será acompanhado pela adoração grata do doador, e, portanto, porque santificado pelo agradecimento, se tornará um ato de adoração em si. É isso que Jeová jurou "pela sua mão direita", que só levanta com a verdade e "pelo seu braço poderoso", que cumpre o que promete sem a possibilidade de resistência. O Talmude (n. Nazir 3b) entende por עזו זרוע o braço esquerdo, depois de Dan 12: 7; mas o ו de ובזרוע é epexegético.