Ainda é noite. A condição interna e externa da igreja é a noite; e se é noite seguida por uma manhã, é apenas para aqueles que "contra a esperança acreditam na esperança". A realidade que atinge os sentidos é a noite do pecado, da punição, do sofrimento e do luto - uma longa noite de quase setenta anos. Nesta noite, o profeta, de acordo com o mandamento de Deus, profetizou abelha da luz vindoura. Em sua penetração interior da substância de sua própria pregação, ele chegou perto do momento em que a fé deve ser vista. E agora, na força de Deus, que fez dele o porta-voz do seu próprio decreto criativo, ele exclama à igreja: Isa 60: 1: "Levanta-te, acende a luz; porque a tua luz vem, e a glória de Jeová se eleva sobre ti. . " O apelo assim dirigido a Sião-Jerusalém, que é considerado (como Isa 49:18; Isa 50: 1; Isa 52: 1-2; Isa 54: 1) como uma mulher e, de fato, como a mãe de Israel. Aqui, no entanto, é considerada como a igreja redimida do banimento, e se estabeleceu mais uma vez na cidade santa e na terra santa, a igreja da salvação, que está prestes a se tornar a igreja da glória. Sião jaz prostrada no chão, abatida pelo julgamento de Deus, abatida pela prostração interior e parcialmente vencida pelo sono da segurança própria. Ela agora ouve o grito "Levanta-se" (qūmı̄). Isso não é uma mera advertência, mas uma palavra de poder que coloca nova vida em seus membros, para que ela possa se levantar do chão, sobre a qual se deitou, por assim dizer, sob a proibição. A noite, que a levou ao chão de luto, desmaiada e intoxicada pelo sono, está agora no fim. A poderosa palavra qūmı̄, "surgir", é complementada por uma segunda palavra: 'ōrı̄. Que força criativa existe nessas duas trochees, qūmı̄ 'ōrı̄, que se mantêm, por assim dizer, até que o que elas expressam seja realizado; e que força de consolação nos dois iambi, ki-bhārēkh, que afixam, por assim dizer, aos atos de Sião o selo do ato divino, e acrescentam aos ἄρσις (ou elevação) seus θέσις (ou fundamento) ! Sião deve se tornar luz; é, porque pode. Mas não pode por si só, pois em si mesma não tem luz, porque se entregou absolutamente ao pecado; mas há uma luz que se comunicará com ela, isto é, a luz que irradia da natureza santa do próprio Deus. E esta luz é salvação, porque o Santo ama Sião: também é glória, porque não apenas dissipa as trevas, mas se põe, por mais gloriosa que seja, no lugar das trevas. Zârach é a palavra comumente aplicada ao nascer do sol (Mal 4: 2). O sol dos sóis é Jeová (Sl 84:12), o Deus que está vindo (Is 59:20).