Este segundo discurso profético continua o tema reprovador do primeiro. Na profecia anterior, encontramos as virtudes que agradam a Deus e às quais Ele promete a redenção como recompensa da graça, contrastadas com os meios falsos, sobre os quais as pessoas repousavam sua reivindicação de redenção. Na profecia diante de nós, os pecados que retardam a redenção são ainda mais diretamente expostos. "Eis que a mão de Jeová não é muito curta para ajudar, nem Sua orelha é muito pesada para ouvir; mas suas iniqüidades se tornaram um muro de festa entre você e seu Deus, e seus pecados esconderam o rosto de você, para que Ele não o fizesse. ouvir." A razão pela qual a redenção é adiada não é que o poder de Jeová não tenha sido suficiente para isso (cf. Is 50: 2), ou que Ele não estava ciente de seu desejo por ela, mas que suas iniqüidades (כםונתיכם com a segunda sílaba defeituosa) tornou-se divisória (םבדּלים, defeituosa), tornou-se uma parede de festa entre eles e seu Deus, e seus pecados (cf. Jer. 5:25) lhes ocultaram o pânım. Como a "mão" (Isa) em Isa 28: 2 é a mão absoluta; então aqui o "rosto" pânı̄m) é aquele rosto que vê tudo, que está presente em todos os lugares, seja descoberto ou oculto; que difunde a luz quando se revela e deixa a escuridão quando é velada; a visão de que é benção, e não ver qual é condenação. Esse semblante absoluto nunca deve ser visto nesta vida sem véu; mas a rejeição e o abuso da graça tornam esse véu uma cobertura perfeitamente impenetrável. E Israel havia perdido dessa maneira a luz e a visão deste semblante de Deus, e erguera um muro de festa entre ele e Ele, e aquilo, para que Ele não ouvisse, ou seja, para que a oração deles não chegasse a Ele (Lam 3:44) ou traga uma resposta dEle.