A terceira parte da profecia agora acrescenta aos deveres do amor humano o dever de guardar o sábado, juntamente com igualmente grandes promessas; isto é, acrescenta os deveres da primeira tabela aos da segunda, pois o serviço das obras é santificado pelo serviço de adoração. "Se afastares o teu pé do sábado, de fazeres os teus negócios no meu dia santo, e deres prazer ao sábado, o santo de Jeová, reverente e honrá-lo, não fazendo os teus próprios caminhos, não seguindo os teus negócios e falando. palavras: então terás prazer em Jeová, e eu te farei cavalgar sobre os altos da terra, e te farei gozar da herança de Jacó, teu antepassado, porque a boca do Senhor a falou. " O dever de guardar o sábado também é cumprido por Jeremias (Jer 17:19.) E Ezequiel (Eze 20:12., Eze 22: 8, Eze 22:26), e a negligência deste dever é severamente condenada. O capítulo 56 já mostrou a importância atribuída a ele por nosso profeta. O sábado, acima de todas as outras instituições designadas pela lei, era o verdadeiro meio de unir e sustentar Israel como uma comunidade religiosa, mais especialmente no exílio, onde grande parte do culto necessariamente fica suspensa por causa de sua íntima conexão com Jerusalém. e a terra santa; mas, embora fosse uma instituição mosaica no que dizia respeito às suas nomeações legais, ela descansava, de uma maneira que ultrapassava até o rito da circuncisão, numa base muito mais antiga que a da lei, sendo uma cópia cerimonial do sábado de criação, que foi o descanso divino estabelecido por Deus como o verdadeiro objeto de todo movimento; pois Deus entrou em si mesmo novamente depois de ter criado o mundo fora de si, para que todas as coisas criadas pudessem entrar nele. Para que isso, o grande fim estabelecido antes de toda a criação, e especialmente antes da humanidade, ou seja, a entrada no resto de Deus, possa ser garantido, a observância do sábado prescrito pela lei era um método divino de educação, que fim todas as semanas às provocações comuns do povo, com sua influência secular e tendência a fixar a mente nas coisas exteriores, e foi planejado pela estrita proibição de todo o trabalho para forçá-los a entrar em si mesmos e ocupar suas mentes com Deus e Sua palavra. O profeta não esconde esse mandamento para guardar o sábado com novos preceitos, mas apenas exige sua observância da verdade plena, respondendo ao espírito da carta. "Se afastar o pé do sábado" é equivalente a, se você não pisar em seu solo sagrado com um pé ocupado com o trabalho cotidiano.

עשׂות que se segue não é elíptico (= מעשׂות responde a משּׁבּת, uma suposição desnecessária e equivocada), mas um permutativo explicativo do objeto "teu pé:" "afasta teu pé", isto é, de cuidar de teus negócios (um defeito) no meu dia santo. Novamente, se você chamar (isto é, da contemplação interior e estima) o sábado, um prazer ('neg, porque te leva a Deus, e não um fardo, porque te afasta da sua vida cotidiana; cf. Am 8: 5 ) e o santo de Jeová (nesta personificação masculina do sábado, ver Isa 56: 2), "mekhubbâd", honrado = honroso, honorandus, e se você realmente o honrar, a quem Jeová investiu com o esplendor próprio glória (Gn 2: 3: "e santificado"), "não" (מן = ὥστε μὴ) "por seguir os teus caminhos" (os caminhos comuns que se relacionam com a autopreservação, e não com Deus), "não atender a teu próprio negócio '(veja em Isaías 58: 3) "e faça palavras", isto é, palavras de caráter inútil inútil e multidão desnecessária (ּבּר־דּבר como em Os 10: 4, denotando fofocas e jactâncias não espirituais); o sábado é o seu prazer, assim você terá o seu prazer em Jeová, ou seja, desfrutará de Sua deliciosa comunhão (על־ה תּתענּג, uma promessa como em Jó 22:26), e H E te recompensaremos por sua renúncia às vantagens terrenas com um reinado vitorioso, com uma posse inacessível dos altos da terra - isto é, principalmente, embora não exclusivamente, da terra prometida, que depois será restaurada para você - e com o usufruto livre e indiscutível da herança prometida a seu antepassado Jacó (Sl 105: 10-11; Deu 32:13 e Deu 33:29) - esta será a tua recompensa gloriosa, porque a boca do Senhor a falou. Assim, Isaías confirma as previsões de Isaías 1:20 e Isa 40:25 (compare Isa 24: 3).