Enquanto vigias e pastores, profetas e governantes, sem se incomodarem com o rebanho que devem vigiar e alimentar, estão assim entregando seus próprios desejos egoístas e vivendo em devassidão, o justo é salvo pela morte prematura do julgamento, que não pode deixar de vir com uma corrupção como esta. "O justo perece, e ninguém leva isso a sério; e homens piedosos são varridos, sem que ninguém considere que o justo é varrido do infortúnio. Ele entra em paz: descansam em suas camas, quem já andou diante dele . " Com os "justos", o profeta apresenta, em flagrante contraste com essa vida luxuosa da parte dos principais homens da nação, a figura em pé usada para denotar o destino de seus melhores homens. Com essa desmoralização e mundanismo predominantes, os justos sucumbem à violência de sofrimentos externos e internos. Portanto, ele morre antes do tempo (Ec 7:15); do meio dos homens de sua geração, ele é levado para longe deste mundo (Sl 12: 2; Mq 7: 2), e ninguém coloca isso no coração, a saber, a acusação e a ameaça divina envolvidas nesta morte precoce. Homens de piedade (rejeitados, o amor de Deus e do homem) são varridos, sem que alguém entenda ou considere isso (kī desdobra o objeto a ser considerado e posto no coração, a saber, o que está envolvido nessa remoção quando considerado como um evento providencial) o justo é varrido "do mal", isto é, para que ele seja salvo do castigo que se aproxima (compare Rc 22:20). Pois a corrupção prevalecente exige punição de Deus; e o que é esperado em primeiro lugar é um julgamento severo, através do qual a salvação vindoura forçará seu caminho. Em Isa 57: 2, insinua-se que o justo e o piedoso não perdem as bênçãos desta salvação porque perdem esta vida: pois enquanto, de acordo com a palavra de ordem do profeta, não há paz para os ímpios, é verdade, por outro lado, do justo que parte, que "ele entra em paz" (shâlōm, acc. loci s. status; Ges. 118, 1); "eles descansam em suas camas", isto é, o fundo da sepultura, que se tornou seu mishkâb (Jó 17:13; Jó 21:26) ", porém andou naquilo que estava diante dele", ou seja, o um caminho simples e reto que ele havia colocado diante dele (cf. obj. como em Isa 33:15; Isa 50:10, Ewald, 172, b, de that, aquele que está diante de uma pessoa; enquanto נכח com נכח נכחו , significando provavelmente fixação, firmeza de aparência, relacionadas ao árabe nkḥ, perfurar, ,ה, percutere, é usado como uma preposição: compare Pro 4:25, לנכח, reto ou exatamente antes dele). A sepultura, quando comparada com a inquietação desta vida, é, portanto, "paz". Quem morreu na fé repousa em Deus, a quem se comprometeu e confiou o seu futuro. Temos aqui a luz cintilante do consolo do Novo Testamento, de que a morte dos justos é melhor que a vida neste mundo, porque é a entrada para a paz.