Todas as coisas estão prontas; os convidados são convidados; e nada é exigido deles, a não ser por vir. "Infelizmente, todos os que têm sede, venham para a água; e vocês que não têm prata, venham, comprem e comam! Sim, venham, comprem vinho e leite sem dinheiro e sem pagamento! Por que pesam prata por isso?" que não é pão, e o resultado do vosso trabalho por aquilo que não é satisfatório? Ouve-me, e come o bem, e deixa a tua alma deleitar-se em gordura. " Hitzig e Knobel entendem por água, vinho e leite, as ricas bênçãos materiais que aguardavam os exilados em seu retorno à pátria, enquanto agora estavam prestando tributo e prestando serviço na Babilônia sem receber nada em troca. Mas o profeta estava familiarizado com algo mais alto do que a água natural (Is 54: 3, cf. Is 41:17) ou o vinho natural (Is 25: 6). Ele sabia de um ato de comer e beber que ia além do mero prazer material (Is 65:13); e a expressão ה טּוּב, embora inclua bênçãos materiais (Jr 31:12), não se esgota por elas (Isa 63: 7; cf. Sl 27:13), assim como התענּג em Isa 58:14 (cf. Sl 37: 4, Sl 37:11) não denota um sentimento ou mundano, mas de alegria espiritual. Água, vinho e leite, como mostra claramente o fato de que a água é colocada primeiro, não são produtos da Terra Santa, mas representações figurativas de reavivamento espiritual, recreação e nutrição (cf. Pe 1, 2: 2, "o sincero leite da palavra "). Todo o recurso é enquadrado em conformidade. Quando Jeová convoca os sedentos do Seu povo para virem à água, a convocação deve ter referência a algo mais do que a água para a qual um pastor leva seu rebanho. E como comprar sem dinheiro ou qualquer outro meio de troca é uma idéia que se neutraliza na esfera dos objetos naturais, o vinho e a laia são aqui bênçãos e presentes da graça divina, obtidos pela graça (χάριτι, grátis), sendo sua recepção dependente de nada além de um senso de necessidade e disposição para aceitar as bênçãos oferecidas. Novamente, o uso do verbo שׁברוּ, que está confinado em outras passagens para a compra de cereais, é uma prova suficiente de que a referência não é a objetos naturais, mas a objetos que possam ser comparados adequadamente a cereais. O pão e outras provisões, que Israel obteve em seu atual estado de punição, são chamados "não pão" e "não servem para satisfazer", porque aquilo que realmente satisfaz a alma vem de cima e não é de natureza terrena. a ser obtido por aqueles que são os mais carentes de suprimentos terrestres. Pode um leitor cristão deixar de lembrar, ao ler o convite em Isa 55: 1, as palavras da parábola em Mateus 22: 4: "Todas as coisas estão agora prontas?" E Isa 55: 2 não sugere igualmente as palavras de Paulo em Rm 11: 6: "Se pela graça, não haverá mais obras?" Até a exclamação hoi (infelizmente! Ver Isa 18: 1), com a qual a passagem começa, expressa profunda tristeza por causa da sede insatisfeita e do trabalho trabalhoso que nada oferece além de aparente satisfação. O caminho para a verdadeira satisfação é indicado nas palavras "Ouça-me:" é o caminho da obediência da fé. Somente assim, a satisfação da alma pode ser obtida.