Jerusalém será assim invencível, porque Jeová, o Todo-Poderoso, é o seu protetor. "Eis que criei o ferreiro que soprou o carvão, e levei à luz uma arma conforme o seu ofício; e criei o destruidor para destruir. Toda arma formada contra ti não tem sucesso e toda língua que vem antes do juízo contigo, condenarás. Esta é a herança dos servos de Jeová; e a sua justiça sobre mim, diz Jeová. " Se Jeová criou o armeiro, que forja uma arma למעסהוּ (ou seja, de acordo com o seu ofício, ou de acordo com o que ele precisa terminar, seja uma flecha, uma espada ou uma lança; não "para seu próprio uso") como Kimchi supõe), para ser usado no exército hostil contra Jerusalém, Ele também criou um destruidor (לחבּל) para destruir. O mesmo poder criativo, para o qual a origem da arma deve ser traçada como sua principal causa, se opôs a ela de antemão um defensor de Jerusalém. E como toda arma hostil falha, Jerusalém, na consciência de seu direito divino, condenará toda língua acusadora como culpada e merecedora de condenação total (הרשׁיע como em Isa 50: 9, cf. Sa 1 14:47, onde denota a punição dos culpados). O epifonema em Isa 54:17, com a retrospectiva זאת e as palavras "diz o Senhor", que confirmam a certeza do cumprimento, formam um inconfundível próximo da profecia. Essa é a posição em que Jeová colocou Seus servos como herdeiros da salvação futura; e esta é a justiça que eles receberam como Seu presente, e que os torna fortes por dentro e vitoriosos por fora. A idéia individual da igreja, que encontramos em outros lugares personificada como "o servo de Jeová", equivale a "as pessoas em cujo coração é a minha lei" (Isa 51: 7), ou "o meu povo que me procurou" (Isa. 65:10), aqui é expandido para "os servos de Jeová" (como em Isa 65: 8-9; compare Isa 59:21 com Isa 51:16). Mas cores totalmente diferentes são empregadas em Isa 52:13 a Isa 53: 1-12 para representar a exaltação do único "Servo de Jeová", daquelas usadas aqui para pintar a glória da igreja dos "servos de Jeová". uma prova de que as idéias não se cobrem. O que é a recompensa do sofrimento, no caso do primeiro, é a experiência da misericórdia divina, no segundo: torna-se participante da salvação adquirida pelo outro. O único "Servo de Jeová" é o coração da igreja, na qual a crise que explode na vida está passando; a justiça dos "servos de Jeová" é fruto dos sofrimentos deste único "servo de Jeová", que é ele mesmo צדיק e מצידק. Ele é o mediador de toda a salvação da igreja. Ele não é apenas sua "cabeça", mas também sua "plenitude" (πλήρωμα).