O discurso profético agora volta novamente dos desprezadores da palavra, a quem ameaçou com o tormento do fogo, para aqueles que desejam a salvação. "Escutai-me, vós que perseguis a justiça, vós que buscais a Jeová. Olha para a rocha donde és lavrada, e para a cavidade da cova donde és cavada. Olha para o teu antepassado Abraão e Sara. quem te revelou que ele era um quando eu o chamei, o abençoei e o multipliquei, porque o Senhor consolou Sião, consolou todas as suas ruínas, e transformou o deserto dela como o Éden, e a estepe como no jardim de Deus; alegria e nela se encontra alegria, ação de graças e música sonora ". A profecia é dirigida àqueles que buscam o tipo certo de vida e procuram a Jeová, e não se desviam Dele para tornar as coisas terrenas e elas mesmas o objeto de sua busca; pois tais pessoas só estão em condições de, pela fé, considerar isso como possível, e em espírito contemplar aquilo como real, o que parece impossível, e em espírito contemplar aquilo como real, o que parece impossível para a compreensão humana, porque o oposto está mentindo. diante dos olhos dos sentidos. Abraão e Sara devem mentalmente colocar diante deles, pois são tipos de salvação a serem antecipados agora. Abraão é a rocha de onde foram escavadas as pedras, das quais a casa de Jacó é composta; e Sara, com seu ventre materno, a cavidade da cova da qual Israel foi trazido à luz, assim como a turfa é escavada na cova ou o cobre na mina. O casamento de Abraão e Sara foi por muito tempo infrutífero; foi, por assim dizer, de pedra dura que Deus criou os filhos para si mesmo em Abraão e Sara. A ascensão de Israel foi um milagre do poder e graça divinos. Na antítese do tsūr masculino, bōr é transformado em feminino através de maqqebheth, que é escolhido com referência a neqēbhâh. para ּםבתּם devemos fornecer ממּנּוּ ... אשׁר, e para נקּרתּם, ממּנּה ... אשׁר. Isaías 51: 2 informa quem são a rocha e a cova da cova, a saber, Abraão, seu antepassado, e Sarah techōlelkhem, que lhe deram todas as dores do parto: "você", para o nascimento de Isaac, o filho da promessa, foi o nascimento da nação. O ponto a ser analisado especialmente em relação a Abraão (em comparação com quem Sarah se enquadra nos bastidores) é dado nas palavras quod unum vocavi eum (que ele era um quando eu o chamei). O קראתיו perfeito relaciona o chamado único da graça divina, que removeu Abraão do meio dos idólatras para a comunhão de Jeová. Os futuros que se seguem (com o policial Vav.) Apontam as bênçãos e a multiplicação que estavam relacionadas a ele (Gênesis 12: 1-2). Ele é chamado um (echâd como em Eze 33:24; Ml 2:15), porque ele era um no momento de seu chamado, e ainda assim, através do poder da bênção divina, tornou-se a raiz de toda a árvore genealógica de Israel , e de uma grande multidão de pessoas que se ramificaram dela. É isso que aqueles que agora desejam a salvação devem se lembrar, fortalecendo-se por meio dos velhos tempos em sua fé no futuro, que se assemelha muito a ela. A bênção correspondente é expressa em pretéritos (nicham, vayyâsem), na medida em que, para os olhos da fé e na visão profética, o futuro tem a realidade de um presente e a certeza de um fato completo. Sião, a mãe de Israel (Isa 50: 1), a contraparte de Sara, a ancestral da nação - Sião, que agora está de luto tão amargo, porque está desolada e em ruínas - é consolada por Jeová. A reconfortante palavra da promessa (Is 40: 1) se torna, no caso dela, o fato reconfortante da realização (Is 49:13). Jeová a destrói como o Éden (lxx ὡς παράδεισον), como um jardim, tão glorioso como se tivesse sido diretamente plantado por Ele mesmo (Gên. 13:10; Nm 24: 6). E esse paraíso não fica sem ocupantes humanos; mas quando você entra nele, encontra nele alegria e alegria e ouve ações de graças pela maravilhosa mudança que ocorreu, bem como a voz da melodia (zimráh, como em Amo 5:23). A terra agradável é, portanto, cheia de homens em meio a prazeres e atividades festivas. Como Sara deu à luz Isaque após um longo período de esterilidade, Sião, uma segunda Sara, será cercada por uma multidão alegre de crianças após um longo período de desolação.