Mas, a fim de determinar exatamente o que eram "as coisas anteriores", que Jeová havia predito para que Israel não as atribuísse a esse ídolo ou outro, precisamos acrescentar Isa 48: 6-8: "Você já ouviu isso, veja então de tudo: e você não deve confessá-lo? Eu te dou novas coisas para ouvir deste momento em diante, e coisas ocultas, e o que você não sabia. É criado agora e não faz muito tempo; e você tem nunca o ouviste antes, para que não dissesses: Eis que eu o conheci. Você não o ouviu, nem o conheceu, nem os seus ouvidos se abriram para ele há muito tempo: pois eu sabia que você era totalmente infiel e que se chama rebelde desde o ventre. " O significado da pergunta em Isa 48: 6 é muito óbvio: eles devem reconhecer e atestar, mesmo contra a sua vontade (Isa 43:10; Isa 44: 8), que Jeová predisse tudo o que agora é confirmado pelo cumprimento evidente. . Conseqüentemente, as "coisas antigas" são os eventos experimentados pelo povo desde os primórdios (Is 46: 9) até os dias atuais de Ciro, e mais especialmente a primeira metade ou época desse período, que expirou na época isso formou o ponto de vista do profeta. E como o objetivo da previsão era proteger Israel contra atribuir aos seus ídolos o que havia acontecido (que só pode ser entendido dos eventos que ocorreram a favor de Israel), as "coisas anteriores" devem incluir a preparação para a redenção de Israel a partir do cativeiro babilônico através da revolução que Cyrus realizou. Portanto, as "coisas novas" abrangerão a redenção de Israel com as circunstâncias que a acompanham, e isso não apenas do lado externo, mas também do lado espiritual; também a glorificação do povo redimido no meio de um mundo de nações convertidas ao Deus de Israel, e a criação de um novo céu e uma nova terra; em suma, o éon do Novo Testamento (compare, לברית, lxx εἰς διαθήκην γένους, Is 42: 6), com os fatos que contribuem para a sua conclusão final (ex. Is 42: 9). O anúncio e a realização dessas coisas absolutamente novas e até então secretas (cf. Rm 16:25) acontecem a partir de agora; Israel nunca ouviu falar deles "antes de hoje" (compare מיּום ", deste dia em diante" Isa 43:13), para que não reivindique o conhecimento transmitido a ele por profecia, como algo extraído de si. Esse pensamento é levado ao clímax em Isa 48: 8 em três sentenças correlatas começando com "sim" (gam). פּתח significa patescere aqui, como em Isa 60:11 (Ewald, 120, a). Jeová não dissera nada disso antes, porque era de se temer que, com sua falta de fé e tendência à idolatria, que haviam passado por toda a história, eles apenas a abusariam. Isto é estranho! Por um lado, a ascensão de Ciro é aqui mencionada como prevista desde os tempos antigos, porque pertencia às "coisas antigas" e conhecível através da profecia - uma afirmação que favorece a opinião de que esses endereços foram escritos antes do cativeiro; e, por outro lado, é feita uma distinção entre essas "coisas antigas" e certas "coisas novas" que intencionalmente não eram previstas antes da expiração dessas "coisas antigas", o que certamente parece impedir a possibilidade de serem compostas. antes do cativeiro; já que, como Ruetschi observa, se "o Isaías mais velho tivesse previsto isso, ele teria agido em oposição direta ao desígnio de Jeová". Mas, na realidade, o dilema no qual os oponentes da autenticidade dessas profecias se encontram é comparativamente pior que isso. Pois a principal objeção - a saber, que um profeta antes do cativeiro não poderia ter sabido ou previsto nada sobre Ciro - não pode ser removida satisfatoriamente atribuindo essas profecias a um profeta da época do cativeiro, pois afirmam expressamente e repetidamente que o A ascensão de Ciro foi um evento previamente conhecido e previsto pelo Deus da profecia. Agora, se é Isaías que, assim, se posiciona diretamente no meio do cativeiro, podemos entender os dois: a saber, o olhar retrospectivo das profecias anteriores, emitidas na ascensão de Ciro, que preparou o caminho para a redenção. da Babilônia, pois, no que dizia respeito ao profeta, profecias como Isaías 13-14: 23; Isa 21: 1-10, e também Isa 11: 10-12 (Mic 4:10), são fundidos em um com suas previsões atuais; e também o olhar prospectivo sobre profecias que agora são as primeiras a serem proferidas e eventos que estão agora pela primeira vez a serem realizados pela primeira vez; na medida em que as revelações contidas nessas profecias sobre o caminho de Israel através do sofrimento para a glória, mais especialmente na medida em que surgiram da idéia de "servo de Jeová", poderiam realmente ser estabelecidas como absolutamente novas para o próprio profeta, e nunca já ouviu falar de antes. Enquanto isso, nossa exposição não é afetada pela questão crítica; pois mesmo com toda a firmeza, afirmamos que o profeta que está falando aqui tem seu ponto de vista no meio do cativeiro, na linha de fronteira da condição de sofrimento e punição e seu término que se aproxima.