Esta terceira parte da trilogia (Isa 46: 1-13, Isa 47: 1-15, 48) mantém a mesma relação com Isa 47: 1-15, como Isa 46: 3. para Isa 46: 1-2. A profecia é dirigida ao grande corpo dos cativos. "Ouvi isto, ó casa de Jacó, chamada pelo nome de Israel, e que saiu das águas de Judá, que juram pelo nome de Jeová e exaltam o Deus de Israel, nem na verdade nem na justiça! Porque eles se chamam da cidade santa e permanecem sobre o Deus de Israel, Jeová dos exércitos, o seu nome. " A convocação para ouvir é baseada na nacionalidade israelita daqueles que são convocados, aos quais ainda se apegam, e na relação em que se colocam ao Deus de Israel. Isso dá a Jeová o direito de recorrer a eles e impõe a eles o dever de ouvi-Lo. A culpa, inserida a propósito, aponta ao mesmo tempo para o motivo do endereço a seguir e para a forma que ele necessariamente assume. "A casa de Jacó" não é todo o Israel, como as palavras a seguir mostram claramente, mas, como em Isa 46: 3, a casa de Judá, que compartilhava em nome honroso de Israel, mas que fluía das águas, ie , a fonte de Judá. A convocação, portanto, é dirigida aos exilados judaicos na Babilônia, e na medida em que juram pelo nome de Jeová e se lembram do Deus de Israel com louvor (hizkı̄r b 'como em Sl 20: 8), embora não na verdade e não em retidão (Kg 1: 6; Zac 8: 8), ou seja, sem o estado de espírito (cf. Is 38: 3; Jer 32:41) ou modo de ação correspondente à sua confissão, de modo a provar que isso foi sincero e sério. O louvor concedido às pessoas convocadas, que é um pouco estragado por isso, é explicado em Isa 48: 2; eles se autodenominam a cidade santa (este título é aplicado a Jerusalém aqui e em Isa 52: 1, bem como nos livros de Daniel e Neemias). Podemos facilmente fornecer aqui, que a santidade da cidade impunha aos seus cidadãos a obrigação de serem santos em seu caráter e conduta. Eles também confiaram no Deus de Israel, cujo nome é Jeová Zebaote; e, portanto, Ele exigiria deles a mais completa confiança e a mais profunda reverência.