A segunda advertência é dirigida àqueles que imitam os pagãos. "Lembre-se disso, e torne-se firme, leve a sério, rebeldes! Lembre-se do princípio desde os tempos antigos, que eu sou Deus, e mais ninguém: Deidade, e absolutamente ninguém como eu: proclamando a questão desde o início, e Desde os tempos antigos, o que ainda não aconteceu, dizendo: O meu conselho permanecerá, e todo o meu bom prazer eu cumpro: chamar uma ave de rapina do leste, o homem do meu conselho de uma terra distante; não só eu falei , Eu também a trago; propus, também a executo. " O objeto para o qual "isso" aponta é o nada dos ídolos e da idolatria. As pessoas endereçadas são os פושׁעים (aqueles que apostatam), mas, como mostra התאשׁשׁוּ, se significa ἀνδιρίζεσθε ou κραταιοῦσθε (Co1 16:13), como ainda não realizaram sua rebelião ou apostasia, mas vacilam entre Jeová e paganismo, e são inclinados a este último. התאשׁשׁו é dificilmente um nome. hithpalel de אישׁ no sentido de "homem-se", pois אישׁ, se significa marido ou ser social, ou como אנושׁ, um ser frágil ou mortal, é de qualquer forma equivalente a אנשׁ e, portanto, nunca mostra a modificação u . אשׁשׁ (אשׁה) significa ser firme, forte, compacto; no piel (rabb.), estar bem fundamentado; nithpael, a ser fortificado, estabelecido; aqui hithpoel, "mostre-se firme" (Targ., Jer .: fundamini ne rursum subitus idololatriae vos turbo subvertat). Para que possam se fortalecer na fé e na fidelidade, são encaminhados para a história de sua nação; ראשׁנות não são profecias dadas antes - um significado que o priora apenas adquire em uma conexão como Isa 43: 9 - mas ocorrências anteriores. Eles devem passar diante de suas mentes a história anterior e, de fato, "desde os tempos antigos". "Lembre-se:" zikhrū está conectado com o acusativo do objeto da lembrança, e pointsי aponta para o resultado. Um estudo sério e ponderado da história mostraria a eles que somente Jeová era El, o absolutamente poderoso, e 'Elōhı them, o Ser que uniu em si mesmo toda a majestade divina pela qual a reverência foi evocada. Os particípios em Isa 46:10, Isa 46:11 estão ligados ao "eu" de כּמוני. É Jeová, o Incomparável, que agora, como em outros momentos desde o início da nova virada na história, previu a questão da qual lideraria, e miqqedem, ou seja, muito antes, previu coisas que ainda não ocorreram e que, portanto, iluminavam-se fora da esfera da combinação humana - outra passagem como Isa 41:26; Isa 45:21, etc., em que o que é predito nessas profecias reivindica o caráter de uma previsão de longa data, e não de uma meramente proferida alguns anos antes. O ראשׁית, no qual os ראשׁנות já estão em andamento (Is 42: 9), deve ser considerado como o presente ideal do profeta; pois Jeová não apenas prediz diante de Ciro o que se espera dele, mas declara que Sua determinação deve ser cumprida, que Ele trará para cumprir tudo o que Sua vontade for estabelecida e convoca o homem no palco da história como o instrumento de sua realização, para que Ele conhecesse Ciro antes que ele próprio tivesse consciência ou ser (Is 45: 4-5). O leste é Persis (Isa 41: 2); e a terra distante, a parte norte de Media (como em Isa 13: 5). Ciro é chamado de águia, ou, estritamente falando, uma ave de rapina ('ayit), como em Jer 49:22 e Eze 17: 3 Nabucodonosor é chamado nesher. De acordo com Cyrop. vii. 1, 4, a campanha de Cyrus foi ἀετὸς χρυσοῦς ἐπὶ δόρατος μακροῦ ἀνατεταμένος. Em vez de עצתו אישׁ, o keri lê com mais clareza, embora de forma desnecessária (עצתי אישׁ (ver, por exemplo, Isa 44:26). O correlato אף (Isa 46:11), que é anexado apenas ao segundo verbo na segunda vez, afirma que Jeová não apenas um, mas também o outro. Sua palavra é feita por Ele em um ato, sua idéia em realidade. יצר é uma palavra usada particularmente por Isaías, para denotar a pré-formação ideal do futuro na mente de Deus (cf. Isaías 22:11; Is 37:26) .Os sufixos femininos referem-se, em sentido neutro, ao tema da profecia - a derrubada de idólatra Babel, sobre a qual Ciro desce como uma águia, na força de Jeová. Até agora, temos a nota bene para aqueles que estão inclinados à apostasia. Eles devem colocar no coração o nada dos deuses pagãos e, por outro lado, a auto-manifestação de Jeová desde os tempos antigos, que ou seja, do Deus Único que agora está predizendo e conduzindo a destruição da cidade imperial através do águia do leste.