Desta redução que se aproxima dos deuses da Babilônia ao seu nada original, várias advertências são derivadas. A primeira advertência é dirigida a todo o Israel. "Escutai-me, ó casa de Jacó, e todo o restante da casa de Israel; levantados do ventre; levados do colo da mãe! E até a velhice sou eu, e com os cabelos grisalhos carrega-o no meu ombro; eu o fiz e levarei; e ponho no meu ombro, e entrego. A quem você pode me comparar, comparar e colocar lado a lado, para que sejamos iguais? " A casa de Jacó é Judá aqui, como em Oba 1:18 (veja Caspari na passagem), Na 2: 3, e a casa de Israel é a mesma que a casa de José em Obadias; enquanto em Amo 3:13; Amo 6: 8; Amo 7: 2, Jacó representa Israel, distinto de Judá. O exílio assírio era anterior ao babilônio, e já havia naturalizado a maior parte dos exilados em uma terra pagã, e lhes roubava seu caráter natural, de modo que restava apenas um remanescente por quem havia alguma esperança de que a mensagem do profeta seria recebido. O que os exilados de ambas as casas deveriam ouvir era a pergunta em Isa 46: 5, que os convocava a considerar a natureza incomparável de seu Deus, deduzida do que Jeová poderia dizer de si mesmo em relação a todo o Israel e o que Ele faz diga de ה ים em diante. Babilônia carregava seus ídolos, mas todos em vão: eles foram levados adiante, sem poder salvar a si mesmos; mas Jeová levou o seu povo e os salvou. As expressões "do ventre e do colo da mãe" remontam ao tempo em que a nação que estava em processo de formação desde o tempo de Abraão em diante saiu do Egito e nasceu, por assim dizer, em a luz do mundo. Desse momento em diante, ele se debruçara sobre Jeová como um fardo adotado de bom grado, e Ele o carregara como uma enfermeira que carrega um leitão (Nm 11:12), e uma águia é jovem (Dt 32:11). Em Isa 46: 4, os atributos do povo são levados em auto-afirmações diretas (não relativas) por parte de Jeová. O senectus e as canidades são obviamente os do povo - não, no entanto, como se já estivesse em estado de dotage (como Hitzig sustenta, apelando erroneamente a Isa 47: 6), mas como denotando o futuro e os períodos mais recentes de sua história. . Até então, Jeová é Ele, ou seja, o Absoluto, e sempre o mesmo (ver Isa 41: 4). Como Ele agiu no passado, Ele também agirá em todos os momentos - apoiando e salvando Seu povo. Por isso, ele poderia perguntar: quem você poderia colocar ao meu lado, para que sejamos iguais? (Vav consec. Como em Isa 40:25).