A salvação de Israel, predita e realizada por Jeová, torna-se ao mesmo tempo a salvação do mundo pagão. "Reuni-vos e vinde; aproximai-vos, e escapastes dos gentios! Irracionais são os que se sobrecarregam com a madeira de seu ídolo, e oram a um deus que não traz salvação. Dê a conhecer e faça aproximar-se; sim, aconselhem-se: quem fez essas coisas conhecidas desde os tempos antigos, proclamou-a há muito tempo? não tenho eu, Jeová? e não há Deidade ao meu lado; um Deus justo e que traz a salvação: não existe sem mim! " A plenitude dos gentios, que entra no reino de Deus, é um remanescente de toda a massa dos pagãos: pois a salvação vem através do julgamento; e é no meio de grandes calamidades que o trabalho daquela missão pagã é realizado, o qual é representado nessas profecias, por um lado, como a missão de Ciro, e, por outro, como a missão de Jeová e Seu servo. Portanto, essa convocação para ouvir a auto-afirmação do Deus da revelação é dirigida aos que escaparam dos pagãos, que não são, portanto, os convertidos, mas os que são suscetíveis de salvação e, portanto, poupados. Por "pagãos" (haggōyı̄m) Knobel entende os aliados e auxiliares dos babilônios, que Cyrus pôs em fuga (de acordo com a Cyropaedia) antes de sua campanha na Lídia. Mas este é apenas um exemplo desse desejo exagerado de transformar tudo em história, o que não apenas o impediu de ver a poesia da forma, mas obscureceu o fato de que a profecia é humana e divina. Pois o futuro foi encurtado ao olhar telescópico do profeta, para que ele não pudesse vê-lo em todo o seu comprimento e largura. Ele viu em uma massa que depois a história se desenrolou; e então, por trás do presente, ele podia ver como se fosse o cume do fim, embora ainda houvesse um longo caminho entre os dois. Consequentemente, nosso profeta aqui se posiciona não no final de nenhuma vitória específica de Ciro, mas no final de todas as suas vitórias; e, a seu ver, encerram toda a série de catástrofes, que são sobrevividas por um remanescente dos pagãos, que são convertidos a Jeová, e assim completam a glória final do povo restaurado de Deus. Ao longo de todas essas profecias, vemos imediatamente por trás do primeiro plano histórico esse fundo escatológico erguendo sua cabeça. Os pagãos que foram preservados se reunirão; e pelo fato de Jeová provar a si mesmo o único preditor dos eventos que agora estão se desenrolando, eles serão levados à convicção de que Ele é o único Deus. O hithpael hithnaggēsh não ocorre em nenhum outro lugar. Sobre o absoluto ידע לא, veja Isa 44: 9 (cf. Isa 1: 3). Para o verbo haggı̄shū, devemos fornecer, como em Isa 41:22, de acordo com a mesma expressão em Isa 45:21, עצּמתיכם (suas provas). "Isso" refere-se à queda da Babilônia e à redenção de Israel - a salvação rompida pelo julgamento. Em mē'âz, desde os tempos antigos, compare Isa 44: 8. Deus é "um Deus justo e um Salvador", como um ser que age de maneira mais rigorosa de acordo com as exigências de Sua santidade, e onde quer que Sua ira não seja provocada perversamente, põe em movimento Sua vontade amorosa, que está sempre preocupada em garantir a salvação de homens.