O endereço agora é encerrado, mantendo novamente o objeto e a garantia de fé. "Eu sou Jeová; e ao meu lado não há Sabor. Eu proclamei e trouxe a salvação, e dei para perceber, e não havia outro deus entre vocês; e vocês são minhas testemunhas, diz Jeová, e eu sou Deus. Mesmo de no dia seguinte eu sou assim; e não há libertador da minha mão; eu ajo, e quem pode devolvê-lo? " O nome próprio "Jeová" é usado aqui (Isa 43:13) como um nome que indica a essência: "Eu e nenhum outro somos o Um absolutamente existente e vivo", isto é, Aquele que prova Sua existência por Seus atos, e de fato por Seus atos salvadores. מושׁיע e Jeová são epítetos semelhantes aqui; assim como no Novo Testamento, o nome Jeová põe, por assim dizer, mas apenas para ressuscitar no nome Jesus, no qual é historicamente cumprido. A manifestação anterior de Jeová na história forneceu uma promessa da próxima redenção. Os dois sinônimos הגּדתּי e השׁמעתּ têm הושׁעתּי no meio. Ele proclamou a salvação, trouxe a salvação, e nas novas aflições ainda estava pregando a salvação, sem que houvesse zâr, ou seja, qualquer deus estranho ou outro em Israel (Deu 32:16; veja acima, Isa 17:10), que provou sua existência de tal maneira, ou, de fato, deu qualquer sinal de existência. Isso eles mesmos devem confessar; e portanto (Vav, no sentido equivalente a ergo, como em Is 40:18, Isa 40:25) Ele, e somente Ele, é El, o absolutamente poderoso, ou seja, Deus. E a partir de agora Ele é assim, isto é, Ele, e Ele somente, exibe a natureza e a vida divinas. Não há razão para tomar מיּום no sentido de יום מהיות, "a partir do período em que o dia, isto é, o tempo, existia" (como lxx, Jerome, Stier, etc., o tornam). Tanto o gam (também) quanto o futuro 'eph'al (vou trabalhar) exigem o significado apoiado por Eze 48:35, "a partir do dia seguinte", isto é, a partir de agora (sin. לפני־יום, Isa 48 : 7) As palavras finais os levam a entender que a salvação prevista está no caminho do julgamento. Jeová seguirá em frente com Sua obra; e se Ele, que é o mesmo ontem e hoje, coloca isso diante dEle, quem pode devolvê-lo, para que ele permaneça incompleto? A profecia desaparece, como a massa B'Bhel com seu epílogo em Isa 14:27. Na primeira metade (Isaías 42: 1-17), Jeová apresentou Seu servo, o meio de salvação, e proclamou a obra de salvação que se aproximava, na qual todo o mundo tinha motivos para se alegrar. A segunda metade (Isaías 42: 18-43: 13) começou com reprovação e procurou trazer Israel através dessa salvação prevista para refletir sobre si mesma e também sobre seu Deus, o Deus Único, a quem não havia igual.