Na estrofe 4, ele se alegra em preservar sua vida como o bem maior, e promete louvar a Deus por isso enquanto viver.

"Porque Hades não te louva; a morte não canta louvores a ti:

Os que afundam na sepultura não esperam a Tua verdade.

Os vivos, os vivos, ele te louva, como eu faço hoje;

O pai dos filhos torna conhecida a tua verdade.

Jeová está pronto para me dar salvação;

Portanto, vamos tocar meus instrumentos de cordas todos os dias da minha vida

Na casa de Jeová. "

Temos aqui a ideia desconfortável do estado futuro, que é tão comum nos Salmos (vide Sl 6: 6; Sl 30:10; Sl 88: 12-13, cf. Sl 115: 17), e também no livro de Eclesiastes (Ec 9: 4-5, Ec 9:10). O fundamento dessa idéia, apesar do vestuário mitológico, é uma verdade real (vide., Psychol. P. 409), que a fé pessoal do herói de Jó se esforça para superar (Comentário. Pp. 150-153 e outros) , mas a remoção decisiva da qual seria efetuada apenas pela história progressiva da salvação. O v. É introduzido com "for" (kı̄), na medida em que o gracioso ato de Deus é explicado com base no fato de que Ele desejava ser ainda mais glorificado por Seu servo a quem Ele libertou. לא, em Isa 38:18, é escrito apenas uma vez em vez de duas vezes, como em Isa 23: 4. Eles "afundam no túmulo", isto é, não são vistos como moribundos, mas como já mortos. "Verdade" ('ĕmeth) é a sinceridade de Deus, com a qual Ele cumpre Suas promessas. Isa 38:19 nos lembra que Manassés, que tinha doze anos quando sucedeu seu pai, ainda não havia nascido (cf. Isa 39: 7). O להושׁיעני יהוה, μέλλει σώζειν με, é o mesmo que em Isa 37:26. A mudança no número em Is 38:20 pode ser explicada pelo fato de o escritor se considerar o líder coral de sua família; ay é um sufixo, não uma terminação substantiva (Ewald, 164, p. 427). A impressão nos segue até o fim, de que cultivamos aqui mais do que a poesia original. O amor de Ezequias pela literatura sagrada mais antiga é bem conhecido. Ele restaurou a salmodia litúrgica (Ch2 29:30). Ele fez com que fosse feita uma nova coleção de provérbios, como um complemento ao livro mais antigo de Provérbios (Pro 25: 1). Os "homens de Ezequias" se assemelhavam à Sociedade Pisistratiana, da qual Onomacritos era o chefe.