O principal é o fato de que a profecia em Isaías 31: 8 foi realmente cumprida. De acordo com Josefo (Ant. X. 1, 5), quando Senaqueribe retornou de sua fracassada expedição egípcia, encontrou o destacamento de seu exército, que havia deixado para trás na Palestina, em frente a Jerusalém, onde uma doença pestilenta enviada por Deus estava causando grandes estragos entre os soldados, e isso na primeira noite do cerco. Os três versos ", ele se separou, foi embora e voltou para casa", retratam o caráter apressado do retiro, como "abiit excessit evasit erupit" (Cic. Ii. Catil. Init.). A forma da sentença em Isaías 37:38 coloca o ato de adoração de Senaqueribe e o ato assassino de seus filhos lado a lado, como se tivessem ocorrido simultaneamente. A conexão seria um pouco diferente se a leitura fosse וי cfהוּ (cf. Ewald, 341, a).

Nisroch aparentemente significa o tipo águia ou falcão (de nisr, nesher), possivelmente como "Arioch de 'ărı̄. (O lxx o transcreve νασαραχ, A. ασαραχ, א ασαρακ (K. ἐσθραχ, onde B. tem μεσερακ) ), e os exploradores dos monumentos imaginaram uma vez que haviam descoberto esse deus como Asarak; mas mais recentemente o retrataram, embora realmente exista uma figura com cabeça de falcão entre as imagens das divindades ou gênios assírios.

O nome não tem nada a ver com o da suprema divindade assíria, Asur, Asshur. Uma melhor derivação de Nisroch seria de סרך, שׂרך, שׂרג; e isso é confirmado por Oppert, que descobriu entre as inscrições no harém de Khorsabad uma oração de Sargão a Nisroch, que aparece lá, como o hímen da Grécia, como patrona do casamento e, portanto, como "unidora".

O nome 'Adrammelekh (um deus em Kg2 17:31) significa, como agora sabíamos, gloriosus (' addı̄r) est rex; "e Sharetser (pelo qual devemos esperar encontrar Saretser), dominador tuebitur. A forma armênia do este último nome (em Moses Chroen. i. 23), San-asar (ao lado de Adramel, também chamado Arcamozan), provavelmente produz o sentido original de "Lunus (o deus da lua Sin) tuebitur". Polyhistorus (em Euseb. Chron. Arm. P. 19), sob a autoridade de Berosus, menciona apenas o primeiro, Ardumuzan, como o assassino, e dá dezoito anos como a duração do reinado de Senaqueribe. O assassinato não ocorreu imediatamente após seu retorno, como diz Josephus (Ant. x. 1, 5; cf. Tobit i. 21-25, Vulg.); e a expressão usada por Isaías, ele "habitou (se estabeleceu) em Nínive", sugere a idéia de uma considerável Este intervalo abraçou a supressão da rebelião na Babilônia, onde Senaqueribe fez seu filho Asordan rei, e a campanha na Cilícia (ambos de Polyhistorus), e também, de acordo nos monumentos, guerras por mar e terra com Susiana, que apoiava a sede babilônica de independência. O Asordan de Polyhistorus é Esar-haddon (também escrito sem o makkeph, Esarhaddon), que geralmente deve ser a forma assíria de אשׁור־ח־ידן, Assur fratrem dedit. É tão difícil calcular a cronologia aqui, que Oppert, em Isa 36: 1, propõe alterar o décimo quarto ano no vigésimo nono, e Rawlinson o altera no vigésimo sétimo.

Ambos atribuem ao rei Sargon um reinado de dezessete (dezoito) anos, e a Senaqueribe (em oposição ao Polyhistorus) um reinado de vinte e três (vinte e quatro) anos; e ambos concordam em dar 680 como o ano da morte de Senaqueribe. Isso nos leva abaixo da primeira década do reinado de Manassés, e exigiria um autor diferente de Isaías para Isa 37:37, Isa 37:38. Mas os relatos de Polyhistorus, Abydenus e o cânon astronômico, por mais que possamos reconciliá-los entre si, não estendem o reinado de Senaqueribe além de 693.

É verdade que, mesmo assim, Isaías teria pelo menos noventa anos de idade. Mas a tradição que o representa como a morte de um mártir no reinado de Manassés, realmente atribui a ele uma idade incomum muito incomum. No entanto, Isa 37:37, Isa 37:38 pode ter sido adicionado posteriormente. Os dois parricídios fugiram para a "terra de Ararat", isto é, para a Armênia Central. A história armênia os descreve como os fundadores das tribos dos sassunianos e arzerunianos. Da casa principesca deste último, entre os quais o nome de Senaqueribe era muito comum, surgiu Leão, o armênio, que Genesios descreve como de sangue assírio-armênio. Se fosse esse o caso, haveria não menos de dez imperadores bizantinos que eram descendentes de Senaqueribe e, conseqüentemente, não seria até um período muito tardio que a profecia de Nahum fosse cumprida.