A profecia referente à proteção de Jerusalém se torna mais definitiva no último turno do que nunca. "Portanto, assim diz Jeová a respeito do rei de Assur: Ele não entrará nesta cidade, nem atirará flechas ali; nem a assaltarão com um escudo, nem lançarão obras de terra contra ela. Pelo caminho por onde ele veio ( K. virá) ele voltará, e ele não entrará nesta cidade, diz Jeová.E eu protejo esta cidade (,ל, K. אל), para ajudá-la, por minha causa e por David meu servo." Segundo Hitzig, essa conclusão pertence ao repórter posterior, devido ao seu "caráter suspeito definido". Knobel, por outro lado, não vê razão para contestar a autoria de Isaías, visto que com toda a probabilidade a pestilência já havia se estabelecido (Is 33:24), e ameaçou prejudicar o exército assírio de maneira considerável, para que o profeta começasse. esperar que Senaqueribe agora não consiga resistir ao poderoso rei etíope. Para nós, no entanto, as palavras "Assim diz Jeová" são algo mais que uma flor da fala; e ouvimos a linguagem de um homem exaltada acima do padrão do homem natural, e uma como foi tomada, como diz Amós (Am 3: 7), por Deus, o molde da história em "Seu segredo". Aqui também vemos a profecia em seu auge, para a qual subiu de Isa 6:13 e Isa 10: 33-34 em diante, através do meio de obstáculos acumulados pela condição moral da nação, mas com o mesmo objetivo invariavelmente em vista. Os assírios não atacarão Jerusalém; nem haverá preparativos para um cerco. O verbo qiddēm é interpretado com um duplo acusativo, como em Sl 21: 4: sōlelâh se refere às obras de terra levantadas para fins sitiantes, como em Jer 32:24. A leitura יבא em vez de בּא surgiu em conseqüência do olho ter vagado para o יבא a seguir. A promessa em Isa 37:35 soa como Isa 31: 5. A leitura אל para על está incorreta. Um motivo designado ("por amor de meu servo Davi") é o mesmo de Kg 1: 15, etc .; e o outro ("por mim mesmo") o mesmo que em Isa 43:25; Isa 48:11 (compare, porém, Isa 55: 3 também). Por um lado, é de acordo com a honra e fidelidade de Jeová que Jerusalém é entregue; e, por outro lado, é o valor de Davi, ou, o que é a mesma coisa, o amor de Jeová voltado para com ele, do qual Jerusalém colhe a vantagem.