O profeta agora se volta para Ezequias. "E que isso seja um sinal para ti: os homens comem este ano o que é semeado por si; e no segundo ano o que brota das raízes (shâc, K. sâchı̄sh); e no terceiro ano eles semeiam, colhem e plantam vinhas e coma (chethib אכול) seus frutos. " Segundo Thenius, hasshânâh (este ano) significa o primeiro ano após as invasões de Senaqueribe, hasshânâh hassh hasnıēth (o segundo ano) o ano atual em que as palavras foram proferidas por Ezequias, hasshânâh hasshelı̄ith (o terceiro ano) no ano seguinte. a terra seria limpa do inimigo. Mas entendido dessa maneira, o todo não teria sido sinal, mas simplesmente uma profecia de que a condição das coisas durante os dois anos chegaria ao fim no terceiro. Seria apenas um "sinal" se o segundo ano ainda estivesse no futuro. Por hasshânâh, portanto, devemos entender o que a própria expressão exige (cf. Is 29: 1; Is 32:10), a saber, o ano atual em que o povo foi impedido de cultivar seus campos pelo assírio que era então na terra e, portanto, havia sido lançada de volta ao sâphı̄ach, isto é, o pós-crescimento (αὐτόματα, lxx, a auto-semeada), ou colheita que brotou dos grãos caídos da colheita anterior (de sâphach, adjicere , veja em Hab 2:15; ou, segundo outros, effundere). Era outono no momento em que Isaías deu esse sinal (Is 33: 9), e o ano civil atual foi contado de um equinócio de outono para o outro, como, por exemplo, em Êx 23:16, onde a festa dos tabernáculos ou Diz-se que o festival da colheita cairá no final do ano; de modo que se o décimo quarto ano de Ezequias fosse o ano de 714, o ano atual se estenderia de Tishri 714 a Tishri 713. Mas se também no ano seguinte, 713-712, não houvesse semeadura e colheita, mas as pessoas deviam comer shâchis, isto é, aquilo que cresceu por si só (αὐτοφυές, Aq., Theod.), e com muita moderação, não dos grãos derramados na colheita anterior, mas das raízes do trigo, não precisamos assumir que este ano, 713-712, aconteceu um ano sabático, em que a lei exigia que todas as atividades agrícolas fossem suspensas.

É muito improvável que o profeta tenha incluído uma circunstância relacionada ao calendário em seu "sinal"; e, além disso, de acordo com os dados cronológicos existentes, o ano 715 havia sido um ano sabático (ver Hitzig). É bastante pressuposto, ou que a terra seria devastada e desolada demais para que os campos fossem cultivados e semeados (Keil); ou, como dificilmente podemos imaginar uma impossibilidade como essa, se imaginarmos a situação existente e o tipo de agricultura comum na Palestina, que o assírio levaria sua expedição ao Egito neste ano em particular (713-12), e retornar através de Judá, impediria novamente a semeadura do milho (Hitzig, Knobel). Mas no terceiro ano, ou seja, no ano 712-11, a liberdade e a paz prevaleceriam novamente, e não haveria mais nada para impedir o cultivo dos campos ou vinhedos. Se esse fosse o curso dos acontecimentos durante os três anos, seria um sinal para o rei Ezequias que o destino dos assírios não seria outro senão aquele predicado. O ano 712-11 seria o limite peremptório que o designaria e o ano da libertação.