A mensagem. "Assim direis a Hizkiyahu, rei de Judá, dizendo: Não te engane o teu Deus em quem confias, dizendo: Jerusalém não será entregue na mão do rei de Assur. Eis que certamente ouviste o que (K. aquilo que) os reis de Assur fizeram a todas as terras, para impor a sua proibição; e tu serias libertado ?! Os deuses das nações que meus pais destruíram os entregaram: Gozan, Haran e Rezeph e os Ben-Eden, que estão em Tellasar? Onde está (K. onde ele está) o rei de Hamate, o rei de Arpad e o rei de 'Ir-Sepharvaim, Hena' e 'Ivah? "Embora ארץ seja feminino, אותם (K. אתם), como להחרימם, aponta para as terras (de acordo com a necessidade de qualquer distinção completamente desenvolvida dos gêneros em hebraico); da mesma forma אשׁר quas pessumdederunt. Há uma importância histórica no fato de que aqui Senaqueribe atribui a seus pais (Sargão e os reis anteriores da dinastia Derketade que ele havia derrubado) o que Rabsaqué por ocasião da primeira missão havia imputado ao próprio Senaqueribe. Em Gozan, veja p. 33. É sem dúvida idêntico ao Zuzan dos geógrafos árabes, que é descrito como um distrito da Armênia externa, situado no Chabur, por exemplo, no Merasid. ("O Chabur é o Chabur de el-Hasaniye, um distrito de Mosul, a leste do Tigre; desce das montanhas da terra de Zuzan, flui através de um país amplo e densamente povoado no norte de Mosul, que é chamada Armênia externa e se esvazia no Tigre. "Ptolomeu, por outro lado (Isa 37:18, Isa 37:14), conhece uma Gauzanite da Mesopotâmia; e, olhando a Mesopotâmia do norte como a terra de fronteira de A Armênia, ele diz, diz: κατέχει δὲ τῆς ξηώρας τὰ μὲν πρὸς τῆ Αρμενία ἡ Ανθεμουσία (não muito longe de Edessa), possivelmente ainda no distrito de Nessa

Para Hrn (Syr. Horon; Joseph. Charran da Mesopotâmia), o presente Harrn, não muito longe de Charmelik, ver Genesis, p. 327. O Harran no Guta de Damasco (no braço sul do Harus), que Beke recentemente identificou com ele, não tem nenhuma ligação com ele. Retseph é o Rhesapha de Ptol. v. 18, 6, abaixo de Thapsacus, o atual Rusafa no vale do Eufrates de ez-Zor, entre o Eufrates e Tadmur (Palmyra; ver Robinson, Pal.). Telassar, com o qual o Targum (ii. Iii.) E Syr. confundir o Ellasar de Gen 14: 1, isto é, Artemita (Artamita), não é o Thelseae do Itin. Antonini e Notitia dignitatum - nesse caso, os Benē-'Eden podem ser a tribo de Bt Genn (Bettegene) na encosta sul do Líbano (ie, o 'Éden de Coelesyria, Amo 1: 5; os Paradeisos de Ptol. v. 15, 20; Paradisus, Plin. v. 19) - mas o Thelser da Guia. Peuting., No lado oriental do Tigre; e Benē-Eden é a tribo do 'Éden mencionada por Ezequiel (Eze 27:23) depois de Harã e Ctesifão. Consequentemente, a enumeração dos atos bélicos descreve uma curva que passa na direção noroeste por Hamath e Arpad e depois retorna em Sepharvaim à fronteira do sul da Mesopotâmia e da Babilônia. 'Ir-Sepharvaim é como' Ir-Nchs ', Ir-shemesh, etc. As lendas ligam o nome aos livros sagrados. A forma do nome é inexplicável; mas o nome em si provavelmente significa a margem dupla (depois do aramaico), pois a cidade, que era o extremo sul dos principais locais da Mesopotâmia, ficava situada no Eufrates. As palavras ועוּה הנע, se não tomadas como nomes próprios, significariam "ele retirou e derrubou"; mas, nesse caso, devemos esperar ועוּוּ הניעוּ ou ועוּיתי הניעתי. Eles são realmente os nomes das cidades que não é mais possível rastrear. Hena 'dificilmente é o conhecido Avatho no Eufrates, como supõem Gesenius, V. Niebuhr e outros; e 'Ivah, a sede do Avvı̄m (Kg2 17:31), concorda ainda menos, no que diz respeito ao som da palavra, com "a província de Hebeh (? Hebeb: Ritter, Erdk. xi. 707), situado entre Anah e o Chabur no Eufrates ", com o qual V. Niebuhr o combina.