No meio de tais milagres, pelos quais toda a natureza é glorificada, o povo de Jeová é redimido e levado para casa em Sião. "E uma estrada se ergue ali, e uma estrada, e será chamada Estrada Santa; nenhum homem imundo passará por ela, como lhes foi designado; quem quer que percorra a estrada, mesmo os simples, não se perderão. ali não há leão, e o animal de rapina mais voraz não se aproximará dele, não será encontrado lá, e os remidos andam, e os resgatados de Jeová voltarão e chegarão a Sião com gritos e alegria eterna sobre suas cabeças. : eles se apegam à alegria e à alegria, e a tristeza e o suspiro fogem. " Não apenas pessoas impuras dentre os pagãos, mas também pessoas impuras pertencentes ao próprio Israel, nunca passarão por esse caminho sagrado; ninguém, a não ser a igreja, purificou e santificou através de sofrimentos, e aqueles relacionados a ela. למו הוּא, a eles, e somente a eles, pertence esse caminho, que Jeová fez e garantiu, e que tão prontamente chama a atenção, que nem mesmo um idiota poderia perder; embora seja alto demais, que nenhum animal de rapina, por mais poderoso que seja (perīts chayythth, um substantivo verbal superlativo: Ewald, 313, c), poderia saltar para ele: ninguém nunca é encontrado pelo peregrino ali. Os peregrinos são aqueles a quem Jeová redimiu e libertou, ou libertou do cativeiro e da aflição (גּאל, לג, relacionado a חל, solvere; פּדה, פד, scindere, abscindere). A alegria eterna sobe acima de suas cabeças; eles se apegam rapidamente ao deleite e alegria (compare com Isa 13: 8), para que nunca se afaste deles. Por outro lado, tristeza e suspiros fogem. O conjunto de Isa 35:10 é como um mosaico de Isa 51:11; Isa 61: 7; Isa 51: 3; e o que é afirmado do caminho sagrado também é afirmado em Isa 52: 1 da cidade santa (compare Isa 62:12; Isa 63: 4). Um prelúdio da realização é visto no que Esdras fala com gratidão a Deus em Esd 8:31. Evitamos intencionalmente amontoar as passagens paralelas dos capítulos 40-66. O capítulo inteiro é, em todas as partes, tanto no pensamento quanto na linguagem, um prelúdio desse livro de consolo para os exilados em seu cativeiro. Não apenas em seus pensamentos espirituais do Novo Testamento, mas também em sua linguagem etérea, voando alto como em majestosa suavidade e luz, a profecia alcançou agora o ponto mais alto de seu desenvolvimento.