Edom cai, para nunca mais se levantar. Sua terra é transformada em um deserto horrível. Mas, por outro lado, o deserto através do qual o Israel redimido retorna, é transformado em um campo florido. "A alegria enche o deserto e a charneca; e a estepe se alegra e floresce como o açafrão. Floresce abundantemente e se alegra; sim, regozijando-se e cantando: a glória do Líbano lhe é dada, o esplendor do Carmelo e a planície de Sharon; eles verão a glória de Jeová, o esplendor do nosso Deus. " מדבּר ישׂשׂוּם (a ser acentuado com tiphchah munach, não com mercha tiphchah) foi explicado corretamente por Aben-Esdras. A Freira original foi assimilada ao seguinte Mem, assim como pidyon em Nm 3:49 é depois escrito pidyom (Ewald, 91, b). A explicação dada por Rashi, Gesenius e outros (laetabuntur his) é insustentável, mesmo que apenas porque sūs (sı̄s) não possam ser interpretados com o acusativo do objeto (ver Isa 8: 6); e livrar-se da forma pela correção, como propõe Olshausen, é ainda mais censurável, porque "o antigo plural completo em ūn é frequentemente encontrado antes de Mem" (Bttcher), caso em que pode ter sido pronunciado como está escrito aqui.

De acordo com Targum em Sol 2: 1 (também Saad., Abulw.), O chăbhatstseleth é o narciso; enquanto o Targum na passagem diante de nós o deixa indefinido - sicut lilia. O nome (um derivado de bâtsal) aponta para uma planta bulbosa, provavelmente o açafrão e a prímula, que foram classificadas juntas.

A estepe arenosa se tornaria uma adorável planície variada, coberta de flores do campo.

Em gı̄lath, veja Isa 33: 6 (cf. Isa 65:18): o infin. substantivo substitui um inf. abs., que expressa a idéia verbal abstrata, embora de maneira mais rígida; 'aph (como gam em Gênesis 31:15; Gênesis 46: 4) é um expoente da ênfase crescente já implícita nos gerúndios que vêm depois. Tão alegre e tão gloriosamente adornado o deserto árido, que até então era tão triste, se tornará, devido às grandes coisas que o reservam. Líbano, Carmelo e Sharon compartilharam seu esplendor com o deserto, para que todos se vestissem de maneira festiva, quando a glória de Jeová, que supera tudo o que é em seu esplendor, deve aparecer; aquela glória que eles não apenas teriam o privilégio de contemplar, mas da qual seriam honrados por serem a cena real.