É também um grande Senhor que mora nele, um fiel e todo-poderoso defensor. "Não, habita para nós um glorioso, Jeová; um lugar de riachos, canais de grande extensão, nos quais nenhuma frota de embarcações a remo se aventura, e que nenhum homem forte de guerra cruzará. Pois Jeová é nosso Juiz; Jeová é nosso príncipe da guerra; Jeová é nosso rei; ele nos trará salvação. " Seguindo as cláusulas negativas em Isa 33:20, o próximo v. Começa com kı̄ 'im (imo). Glorioso ('addı̄r) é Jeová, que derrotou o Líbano, isto é, a Assíria (Is 10:34). Ele mora em Jerusalém para o bem de Seu povo - um lugar de correntes, isto é, um que se assemelha a um lugar de correntes, pelo fato de que Ele habita nela. Luzzatto tem razão em sustentar que בּו e יעברנּוּ apontam para מקום e, portanto, que mekōm não é equivalente a loco (tachath, em vez de), o que seria bem possível, como Rg 21:21, se não Hos 2: 1 , prova claramente (cf. Kg 1 22:38), nem usado no sentido de substituição ou compensação. O significado é que, em virtude da habitação de Jeová ali, Jerusalém se tornou um lugar, ou equivalente a um lugar, ou córregos amplos, como aqueles que em outros casos defendiam as cidades que cercavam (por exemplo, Babilônia, a "serpente torcida, "Isa 27: 1), e de canais largos, que afastavam o inimigo, como fossos em torno de uma fortificação. A palavra יארים era uma palavra egípcia que havia se naturalizado em hebraico; no entanto, é uma suposição muito natural que o profeta estava pensando no Não do Egito, que estava cercado por águas, provavelmente canais do Nilo (ver Winer, R.W. Nah 3: 8). O adjetivo no qual yâdaim traz com maior força a idéia de largura, como em Isa 22:18 ("em ambos os lados"), pertence a ambos os substantivos, que são colocados lado a lado, becauseσυνδέτως (porque permutativo). A presença de Jeová era em Jerusalém o que os maiores rios e canais eram para outras cidades; e nessas correntes e canais que Jerusalém possuía espiritualmente no próprio Jeová, nenhum barco a remo se aventurava (בּ הלך, ingredientei). Luzzatto processa a palavra "navios de roving", isto é, navios piratas; mas isso é improvável, pois shūt, quando usado como uma palavra náutica, significa remar. Mesmo um tsī majestoso, isto é, trieris magna, não poderia atravessá-lo: um navio colossal desse tamanho seria destruído nessas águas poderosas e perigosas. A figura é a mesma que em Isa 26: 1. Na consciência dessa defesa inacessível e impenetrável, o povo de Jerusalém glorificava-se em seu Deus, que assistia a um show sobre os direitos e a honra de Israel, que mantinha como mechoqēq a vara do comandante e governava como melekh no meio de Israel; de modo que, para todo perigo futuro, já recebesse a ajuda mais certa.