O profeta responde a sua pergunta. Aquele que anda em retidão e fala retidão; aquele que despreza a opressão, cuja mão evita o suborno; aquele que para o ouvido de ouvir conselhos assassinos e fecha os olhos para olhar para o mal, habitará em lugares altos; ; rapidez rochosa é seu castelo; seu pão é abundante, suas águas inesgotáveis. " A variação de Isaías em Sl 15: 1-5 e Sl 24: 3-6 (como Jer 17: 5-8 contém a variação de Jeremias em Sl 1: 1-6). Tsedâqōth é acusador do objeto, assim também é mēshârı̄m: quem anda em todas as relações da vida em plena medida da justiça, ou seja, que a pratica continuamente, e cujas palavras estão em perfeita concordância com seus sentimentos internos e sua condição externa . A terceira qualidade é que ele não apenas não procura, sem ganho algum, que prejudique os interesses de seu próximo, mas que ele a abomina interiormente. A quarta é que ele diligentemente fecha as mãos, os ouvidos e os olhos, contra todo perigo de poluição moral. Suborno, que outras pessoas colocam em sua mão, ele joga fora (cf. Ne 5:13); contra sugestões assassinas, ou outras que estimulem vingança, ódio e violência, ele para de ouvir; e de vistas pecaminosas, ele fecha os olhos com firmeza, e isso sem sequer piscar. Um homem assim não precisa temer a ira de Deus. Vivendo de acordo com a vontade de Deus, ele vive no amor de Deus; e por estar fechado como se estivesse nas alturas inacessíveis e nas muralhas inexpugnáveis ​​de um castelo sobre uma rocha. Ele não sofre fome nem sede; mas seu pão é constantemente entregue a ele (nittân, partic.), a saber, pelo amor de Deus; e suas águas nunca falham, pois Deus, o vivo, os faz fluir. Esta é a imagem de um homem que não precisa se alarmar com o julgamento de Deus sobre Assur.