A promessa, após estabelecer esse ato de penitência, aumenta cada vez mais; não parava no pão em tempos de necessidade. "E dá chuva à tua descendência, com a qual semeais a terra; e pão dos produtos da terra, e está cheio de seiva e gordura; naquele dia os teus rebanhos se alimentarão em pastos espaçosos. E os bois e os jumentos jovens, que trabalham na terra, comerão purê salgado, que é peneirado com a pá e o garfo, e sobre toda montanha alta e toda colina que sobe, existem fontes, riachos no dia do grande massacre , quando as torres caem. " A bênção que o profeta descreve é ​​o reverso do dia do julgamento, e permanece em primeiro plano quando o julgamento é passado. A expressão "naquele dia" fixa, por assim dizer, a noite do dia do julgamento, que é seguida pela manhã retratada de bênção. Mas a grande massa da nação judaica seria antes de tudo assassinada em guerra; as torres devem cair, ou seja, (embora sem figura, e meramente como uma expressão exemplificativa) todos os baluartes da autoconfiança, da auto-ajuda e do orgulho (Is 2:15; Mq 5: 9-10). No lugar das calamidades auto-induzidas da guerra, viriam agora as ricas bênçãos da paz dadas por Deus; e no lugar das orgulhosas torres, chegariam alturas frutíferas abundantes em água. O campo seria cultivado novamente e produziria colheitas luxuriantes de milho nutritivo; para que não apenas o trabalho do homem, mas também o dos animais, recebesse uma rica recompensa. "Chova na tua semente": esta é a chuva que começa no meio de outubro. אשׁר como acusativo, זרע sendo interpretado com um duplo acusativo, como em Deu 22: 9. ךיך pode ser o singular, no que diz respeito à forma (ver Isa 1:30; Isa 5:12; Isa 22:11); mas, de acordo com Êx 17: 3, deve ser tomado como um plural, como מוריך. Os 'ālâphı̄m são os bois usados ​​na lavoura e na debulha; o 'ăyârı̄m, os burros usados ​​para transportar esterco, solo, roldanas ou grãos. Belı̄l châmı̄ts é um purê (composto de aveia, cevada e ervilhaca, ou coisas desse tipo) feito mais saboroso com sal e vegetais azedos; isto é, um farrago (de bâlal, para misturar; Comm. on Job, em Job 40: 19-24). Segundo Wetzstein, é cevada madura (não debulhada durante a colheita e a debulha, e o próprio grão pelo resto do ano) misturada com sal ou vegetais salgados. Em qualquer caso, belı̄l deve ser entendido como se referindo ao grão; isso é evidente na cláusula relativa ", que foi peneirada" (= mezōreh, Ewald, 169, d), ou talvez mais corretamente ", que ele (uma) penetra" (parte. kal), o particípio representando o terceiro pessoa, com o assunto contido em si (Ewald, 200), ou seja, não o que geralmente é dado pela economia, a saber, cevada etc., misturado com palha picada (tibn), mas grão puro (habb mahd, como eles dizem nos dias atuais). Rachath é uma pá que ainda é usada, de acordo com Wetzstein, em Merj. Gedur e Hauran; o mizreh, por outro lado, é o garfo de joia com seis pontas. Alimentos delicados, como os que eram dados apenas ocasionalmente ao gado, como algo especialmente fortalecedor, seriam sua alimentação regular e seriam preparados da maneira mais cuidadosa. "Quem não pode ver", exclama Vitringa, "que isso deve ser tomado espiritualmente?" Ele apela ao que Paulo diz em Co 9: 9, a saber, que Deus não se incomoda com bois. Mas Paulo não quis dizer isso no mesmo sentido que Aristóteles, que sustentava que os mínimos eram inteiramente excluídos da providência de Deus. O que as Escrituras dizem a respeito do gado, não dizem por causa do gado, mas por causa dos homens; embora não se siga que o gado seja entendido figurativamente, como representando homens. E este é o caso aqui. O que o profeta pinta nesse estilo idílico, em cores fornecidas pelos costumes existentes, não é de fato entendido na carta; e ainda assim deve ser tomado literalmente. Na era da glória, mesmo neste lado da eternidade, um passo gigantesco será levado em direção à glorificação da natureza universal e ao fim de todos os suspiros que são tão discerníveis agora, principalmente entre os animais domésticos. A profecia deve, portanto, ser interpretada de acordo com Rm 8:19 .; do qual podemos ver claramente que Deus se incomoda com o suspiro de um boi ou jumento que está sobrecarregado com trabalho árduo e, às vezes, deixa passar fome.