A ameaça agora é seguida por uma promessa. Este é essencialmente o mesmo caráter que Isa 4: 2-6. O lugar da falsa glória assim derrubada é agora preenchido por uma glória que é divina e verdadeira. "Naquele dia Jeová dos exércitos será a coroa adornada e o esplêndido diadema para o restante do Seu povo; e o espírito de justiça para os que se sentam no tribunal, e uma força heróica para os que empurram a guerra à porta. . " "O remanescente do Seu povo" (withאר com um kametz fixo, como em Is 21:17) não é Judá, como distinto de Efraim que havia perecido completamente; mas Judá e a porção restante de Efraim, em oposição à porção que havia perecido. Depois que a magra perecível na qual eles glorificavam fosse varrida, a pessoa eterna do próprio Jeová seria o ornamento e o orgulho do Seu povo. Ele, o Senhor dos sete espíritos (Is 11: 1), seria para esse remanescente de Seu povo o espírito de força correta e heróica. Haveria o fim do julgamento injusto e da submissão impotente. Os juízes são chamados "aqueles que se sentam 'al-hammishpât" no sentido de "no trono do juízo" (Sl 9: 5; Sl 122: 5); os guerreiros são chamados de "aqueles que pressionam milchâmâh shâ'râh" (guerra no portão), ou seja, guerra que atingiu seu próprio portão (Is 22: 7), ou guerra pela qual eles dirigem de volta até o portão de o inimigo (Sa2 11:23; 1 Macc. 5:22). A promessa nesta última passagem corresponde a Mic 5: 4-5. O athnach em Isa 28: 6 deve permanecer no hammishpât; a segunda cláusula do v. pode ser completada a partir da primeira, sendo ולגבוּרה equivalente a גבורה ולרוח e משיבי a למישבי. Podemos considerar 2 Crô 30 como um cumprimento do que está previsto em Is 28: 6, se a festa da páscoa descrita realmente caísse na era que se seguiu à queda de Samaria; pois essa festa da páscoa forneceu uma representação e despertou a consciência daquela unidade nacional que havia sido interrompida desde a época de Roboão. Mas se lemos o relato nas Crônicas com mentes sem preconceitos, é impossível fechar os olhos para o fato de que este banquete de páscoa ocorreu no segundo mês do primeiro ano do reinado de Ezequias, e, portanto, não após o despovoamento do reino do norte por Shalmanassar, mas após o despovoamento anterior e parcial por Tiglath-pileser. De fato, não se pode procurar o cumprimento no espaço entre o sexto e o décimo quarto anos de Ezequias, uma vez que a condição de Judá durante esse tempo não responde de maneira alguma às promessas dadas acima. O profeta aqui prediz o que se poderia esperar, quando Assur não apenas humilhou Efraim, mas também Judá. O endereço consiste em duas metades conectadas, cujos começos promissores apontam para um e o mesmo futuro e se firmam.