Por isso digo: Desvia-te de mim, para que chore amargamente; não me consolues em consolação pela destruição da filha do meu povo! Porque um dia de barulho, e pisoteio e confusão vem do Senhor. Jeová dos exércitos, no vale da visão, derrubando muros; e um clamor de aflição ecoa contra as montanhas. " A nota tocada por Isaías aqui é a nota do kinah que é continuada nas Lamentações de Jeremias. Jeremias diz que o pastor é péssimo (Lam 3:48), e bath-ammi (filha do meu povo) varia com bat withZion (filha de Sião) e bath-yehudah (filha de Judá). Mērēr babbeci (chora amargamente) é mais do que bâcâh mar (Is 33: 7): significa dar-se completamente ao choro amargo, esgotar-se com o choro. Os dois sons semelhantes que ocorrem em Isa 22: 5, imitando ecos, dificilmente podem ser traduzidos. O dia do julgamento divino é chamado de dia em que multidões de homens se aglomeram com grande barulho (mehūmâh), no qual Jerusalém e seus habitantes são pisoteados por inimigos (mebūsâh) e jogados em uma confusão selvagem (mebūcâh). Este é um jogo de palavras. O outro torna audível o colapso das muralhas, quando são derrubadas pela artilharia de cerco (mekarkar kir). Kirkēr não é um denom. de kı̄r, como Kimchi e Ewald supõem (muros sem paredes), mas deve ser explicado de acordo com Nm 24:17, "ele mina", isto é, joga fora removendo os suportes, em outras palavras, "para os próprios fundamentos" (kur, cavar, daí karkârâh, o fundo de um navio, Kelim ii. 2; kurkoreth, o fundo de uma rede, ib. xxviii. 10, ou de um barril, Ahaloth ix. 16). Quando isso ocorre, então um grito de aflição ecoa contra a montanha (shōa ', como shūa', sheva '), isto é, ataca contra as montanhas que cercam Jerusalém, e é repetido novamente. Knobel entende isso como um pedido de ajuda dirigido à montanha onde Jeová mora; mas esse recurso é totalmente inadequado para Deus - esquecendo o estado mundano em que Jerusalém é encontrada. Também deve ser observado, em oposição a Knobel, que a descrição não segue da mesma maneira natural e literal que em uma narrativa histórica. O profeta não está se relacionando, mas olhando; e em Isa 22: 5 ele descreve o dia de Jeová de acordo com sua intenção última e seu resultado final.