Aqui, novamente, como no caso da profecia a respeito de Moabe, o que o profeta lhe deu para ver não passa sem excitar seus sentimentos de humanidade, mas trabalha sobre ele como um sonho horrível. "Portanto, os meus lombos estão cheios de cãibras; dores me apodreceram, como as dores de uma mulher que está em trabalho de parto; torço-me para não ouvir; sou abatido pelo medo, para que não veja. o coração bate violentamente; o horror me incomodou: a escuridão da noite que eu amo, transformou-se em mim tremendo ". O profeta não descreve em detalhes o que viu; mas a agitação violenta produzida pela impressão nos leva a concluir o quão horrível deve ter sido. Chalchâlâh é a contorção produzida pela cãibra, como em Nah 2:11; tzirim é a palavra corretamente aplicada às dores do parto; na'avâh significa curvar-se ou curvar-se, e também é usado para denotar uma expressão convulsiva da dor; t''h, que é usado em um sentido diferente do Sl 95:10 (compare, no entanto, Sl 38:11), denota uma pulsação febril e irregular do pulso. As trevas da tarde e da noite, que o profeta tanto amava (chēshek, um desejo decorrente da inclinação, Rg 9: 1, Rg 1, 9:19), e sempre ansiava, para que se entregasse à contemplação ou que ele poderia descansar do trabalho externo e interno, se transformara em tremor pela visão horrível. É bastante impossível imaginar, como Umbreit sugere, que nesheph chishki (a escuridão do meu prazer) se refere ao banquete noturno durante o qual a Babilônia foi invadida (Herod. I. 191 e Xenophon, Cyrop. Vii. 23).