Era um estado propício ao julgamento, do qual, portanto, o profeta poderia imediatamente prosseguir, sem qualquer preparação adicional, para a proclamação do próprio julgamento. "Assim, então, os homens são abatidos e os senhores são humilhados; e perdoam eles - não, que não queres ". Os futuros consecutivos descrevem o julgamento, como aquele que seguiria por necessidade interior da glória mundana e ímpia do estado atual das coisas. O futuro é freqüentemente usado dessa maneira (por exemplo, em Isa 9: 7.). Foi um julgamento pelo qual pequenas e grandes, isto é, as pessoas de todas as suas classes, foram derrubadas de sua falsa eminência. "Homens" e "senhores" (âdâm e ish, como em Isa 5:15; Sl 49: 3 e Pro 8: 4, e como άνθρωπος e ανήρ no dialeto do sótão), ou seja, homens que estavam perdidos na multidão e homens que se elevavam acima dela - todos eles o juízo jogaria no chão, e isso sem misericórdia (Ap 6:15). O profeta expressa a convicção (como em Kg2 6:27), de que nessa ocasião Deus nem podia nem tiraria o pecado ao perdoá-lo. Portanto, não restava nada para eles, a não ser cumprir o comando do profeta em Isaías 2:10: "Arraste-se na rocha e enterre-se no pó, diante do terrível olhar de Jeová e diante da glória de Seus majestade." A nação gloriosa se esconderia da maneira mais ignominiosa, quando a única glória verdadeira de Jeová, que fora rejeitada por ela, fosse manifestada em julgamento. Eles se escondiam em buracos das rochas, como se estivessem diante de um exército hostil (Jdg 6: 2; Sa1 13: 6; Sa1 14:11), e se enterravam com o rosto na areia, como se antes do fatal fatal o deserto, para que eles não precisem suportar essa visão intolerável. E quando Jeová se manifestou dessa maneira no olhar ardente do julgamento, o resultado resumido em Isaías 2:11 deve seguir: "Os olhos da arrogância das pessoas são humilhados, e a soberba de seus senhores é abaixada; e Jeová, Ele apenas, permanece exaltado naquele dia ". O resultado do processo de julgamento é expresso em perfeições: nisgab é a terceira pers. praet., não o particípio: Jeová "é exaltado", isto é, mostra-se exaltado, enquanto a altiva conduta do povo é derrubada (shâphel é um verbo, não um adjetivo; é interpretado no singular por atração, e refere-se a âdâm, homem ou povo: Ges. 148, 1; ou o que é mais provável, à unidade lógica da noção composta que é tomada como sujeito, à construção ad synesin s sensum: Thiersch, 118), e o orgulho dos senhores é abatido (shach = shâchach, Jó 9:13). A primeira estrofe da proclamação do julgamento anexada ao ditado profético em Isaías 2: 2-4 é aqui encerrada. A segunda estrofe chega a Isa 2:17, onde Isa 2:11 é repetido como um verso final.