A glória da natureza é seguida pelo que é elevado e glorioso no mundo dos homens, como magníficas fortificações, grandes edifícios comerciais e tesouros que servem à luxúria dos olhos. "Como em toda torre alta, assim como em todo muro fortificado. Como em todos os navios de Társis, assim como em todas as obras de curiosidade." Foi erguendo fortificações para ofensas e defesa, elevadas e íngremes (bâzur, praeruptus, de bâzar, abrumpere, secernere), que Uzias e Jotão se esforçaram especialmente para servir Jerusalém e a terra em geral. O cronista relata, com referência a Uzias, em 2 Crônicas 26, que ele construiu torres fortes acima "da porta da esquina, da porta do vale e do ponto sul da cavidade dos queijeiros" e fortificou esses lugares, que provavelmente haviam foram até aquele momento os pontos mais fracos de Jerusalém; também que ele construiu torres no deserto (provavelmente no deserto entre Berseba e Gaza, para aumentar a segurança da terra e os numerosos rebanhos que foram pastados na shephelah, isto é, a porção ocidental do sul da Palestina). No que diz respeito a Jotham, é relatado, tanto no livro de Reis (Kg 2 15:32.) Quanto nas Crônicas, que ele construiu o portão superior do templo; e nas Crônicas (Ch2 27: 1-9) que ele fortificou o 'Ofel, ou seja, o esporão sul da colina do templo, ainda mais fortemente, e construiu cidades nas montanhas de Judá, e ergueu castelos e torres nas florestas (vigiar ataques hostis e afastá-los). Ezequias também se distinguiu construindo empreendimentos desse tipo (Ch2 32: 27-30). Mas a alusão aos navios de Társis nos leva aos tempos de Uzias e Jotão, e não aos de Ezequias (como Sl 48: 7 faz ao tempo de Josafá); pois a cidade portuária de Elath, que foi recuperada por Uzias, foi perdida novamente para o reino de Judá durante o reinado de Acaz. Os navios judeus navegaram deste Elath (Ailath) através do Mar Vermelho e contornaram a costa da África até o porto de Tartessus, o antigo empório fenício da região marítima regada pelos Baetis (Guadalquivir), que abundavam em prata e depois retornaram por os pilares de Hércules (o Estreito de Gibraltar: vid., Duncker, Gesch. i. 312-315). Foi a esses navios Tartessus que a expressão "navios de Társis" se referia principalmente, embora posteriormente fosse provavelmente aplicada a navios mercantis em geral. A expressão a seguir, "obras de curiosidade" (sechiyyoth hachemdah), é tomada em um sentido muito restrito por aqueles que a limitam, como o lxx fez, aos navios já mencionados, ou o entendem, como Gesenius, como referindo-se a belas bandeiras. A tradução de Jerônimo está correta: "et super omne quod visu pulcrum est" (e sobre tudo o que é belo de se olhar); seciyyâh, de sâcâh, olhar, é visão em geral. A referência é, portanto, a todos os tipos de obras de arte, seja em esculturas ou pinturas (mascith é usado para ambos), que encantaram o observador por sua aparência imponente e de bom gosto. Possivelmente, no entanto, há uma referência mais especial às curiosidades da arte e da natureza, trazidas pelos navios comerciais de terras estrangeiras.