Quando o Egito se tornou presa do Islã no ano 640, já era possível ver, em todos os eventos na forma de um magnífico prelúdio, o cumprimento do que o profeta prediz em Isaías 19:21, Isaías 19:22: "E Jeová se dá a conhecer aos egípcios, e os egípcios conhecem a Jeová naquele dia; eles servem com ofertas de mortos e ofertas de carne, fazem votos a Jeová e os pagam. E Jeová fere o Egito, ferindo e curando; e se eles voltam para Jeová, Ele sofre para ser suplicado e os cura. " Desde aquele pequeno começo de cinco cidades, um altar solitário e um obelisco solitário, chegou agora a isso: Jeová estende o conhecimento de Si mesmo a todo o Egito דעודע, reflexo se cognoscendum dare ou neutro innotescere) e por todo o todo o Egito aí surge o conhecimento de Deus, que logo se manifesta em atos de adoração. Essa adoração é representada pelo profeta, exatamente como deveríamos esperar, de acordo com a visão do Antigo Testamento, como consistindo na oferta de ofertas sangrentas e sem sangue, ou ofertas legais e de livre-arbítrio: ועבדוּ, a saber, את־יהוה, para que עבד é interpretado com um duplo acusativo, como em Êx 10:26, cf. Gn 30:29; ou pode ser usado diretamente no sentido de sacrifício, como no fenício, e como inה na Torá; e mesmo que o tomássemos nesse sentido, isso não produziria evidência contra a autoria de Isaías (compare Isa 28:21; Isa 32:17). O Egito, embora convertido, ainda é pecador; mas Jeová a fere, "ferindo e curando" (nâgoph verâpho ', compare Kg 1 20:37), de modo que no ato de ferir a intenção de curar prevalece; e a cura segue o ferimento, já que o castigo de Jeová leva ao arrependimento. Assim, o Egito está agora sob o mesmo plano de salvação que Israel (por exemplo, Lv 26:44; Dt 32:36).