Como Moabitis se tornou assim um grande cenário de conflagração, os moabitas cruzam a fronteira e voam para Idumaea. A razão para isso é dada em sentenças pelas quais o profeta se vincula novamente com a partícula ci (para). "Portanto, o que foi poupado, o que foi ganho e a provisão deles, o carregam sobre o ribeiro do salgueiro. Porque o grito percorreu o território de Moabe; o lamento de Joabe ressoa a Eglayim, e seu lamento a Beeer-Elim. Porque as águas de Dimon estão cheias de sangue; porque suspendo sobre Dimon uma nova calamidade, sobre os fugitivos de Moabe, um leão, e sobre os remanescentes da terra. " Yithrâh é o que é supérfluo ou excede a necessidade atual, e pekuddâh (lit. uma disposição, depositio) aquilo que foi cuidadosamente armazenado; enquanto 'âsâh, como a passagem derivada, Jer 48:36, mostra claramente (embora o acusativo em Is 15: 7 inteiro seja fundamentado em uma visão diferente: veja Rashi), é uma cláusula de atribuição (o que foi feito, trabalhado ou ganho). Todas essas coisas eles carregam através de nachal h''arâbim, ou seja, não o riacho do deserto, como Hitzig, Maurer, Ewald e Knobel supõem, uma vez que o plural de 'arâbah é' arâmboth, mas também o riacho árabe (lxx, Saad. ), ou o salgueiro torrens salicum (Vulg.). O último é mais adequado para a conexão; e entre os rios que correm para o sul de Arnon, desde as montanhas das terras altas de Moabitish até o Mar Morto, há um chamado Wadi Sufsaf, ou seja, salgueiro (Tzaphtzphh é também o nome de um riacho em hebraico ), a saber, o braço norte do Seil el-Kerek. Isto é o que supomos ser pretendido aqui, e não o Wadi el-Ahsa, embora este último (provavelmente o Zered bíblico seja o rio de fronteira no extremo sul e que separa Moabe de Edom (Kerek de Gebal: veja Ritter, Erdk). 1223-4), atravessando o riacho de salgueiro, transportam suas posses e se apressam para a terra de Edom, porque sua própria terra se tornou presa do inimigo em toda a sua extensão e dentro de seus limites o clamor de lamentações de Eglayim, no sudoeste de Ar, e, portanto, não muito longe da extremidade sul do Mar Morto (Eze 47:10), até Beer-elim, no nordeste da terra em direção ao deserto (Nm 21: 16-18; עד deve ser fornecido: Ewald, 351, a), isto é, se traçarmos uma diagonal através da terra, de um extremo ao outro. Até as águas de Dibon, que são chamado Dimon aqui para produzir uma maior semelhança no som com o dâm, o sangue e com o qual provavelmente entenderemos o Arnon, já que este foi apenas um pequeno distanciamento Os céus (como em Jdg 5:19, as "águas de Megido" são os Kishon) estão cheios de sangue, de modo que o inimigo deve ter penetrado no coração da terra em seu curso de devastação e matança. Mas o que os leva ao longo do ribeiro do salgueiro não é só isso; é como se pressentissem que o que ocorreu até agora não é o pior nem o último. Jeová suspende (merda, como em Os 6:11) sobre Dibon, cujas águas já estão avermelhadas com sangue, n'phphth, algo a ser acrescentado, isto é, um julgamento ainda mais, ou seja, um leão. A medida dos infortúnios de Moabe ainda não está completa: depois do inimigo do norte, um leão encontrará aqueles que escaparam em fuga ou foram poupados em casa (na própria expressão, compare Isa 10:20; Isa 37:32, e outras passagens). Este leão não é outro senão o basilisco da profecia contra a Filístia, mas com essa diferença, que o basilisco representa um rei davídico em particular, enquanto o leão é Judá em geral, cujo emblema era o leão da época das bênçãos de Jacó, em Gen 49 : 9