Mas, embora tenha se tornado tão quieto na terra, há a agitação mais violenta nas regiões abaixo. "O reino dos mortos abaixo está todo alvoroçado por causa de ti, para encontrar a tua vinda; agita as sombras para ti, todos os bodes da terra; eleva dos seus tronos todos os reis de as nações." A noção de Hades, não obstante o caráter mitológico que assumira, se baseava na dupla verdade: que o que um homem tem sido e a maneira como viveu deste lado do túmulo não são obliterados do outro lado, mas são realmente trazidos à luz, e que existe uma autoformação imaterial da alma, na qual tudo o que um homem se tornou sob certas circunstâncias divinamente designadas, por sua própria autodeterminação, é, por assim dizer, refletido em um espelho, e de forma permanente. Essa imagem psíquica, para a qual o corpo morto tem a mesma relação que o molde quebrado com o elenco, é a corporeidade sombria dos habitantes de Hades, na qual eles aparecem essencialmente embora espiritualmente, assim como estavam deste lado do túmulo. Essa é a raiz profunda do que o profeta aqui expressou de forma poética; pois é realmente um mâshâl que ele tenha entrelaçado com sua profecia aqui. Todo Hades está sobrecarregado de excitação e admiração, agora que o rei de Babel, aquele governante invencível do mundo, que, se não totalmente inesperado, não era esperado tão cedo, como realmente se aproximava. A partir de עורר, o Sheol, embora feminino, pode ser o assunto; nesse caso, o verbo teria simplesmente revertido da forma feminina para a masculina radical. Mas é melhor considerar o assunto como neutro; um nescio quid, um poder sem nome. As persianas são subitamente apreendidas com espanto, mais especialmente os ex-líderes (rebanhos de cabras ou sineiros) dos rebanhos de nações, de modo que, por puro espanto, surgem de seus assentos.