"Toda a terra repousa, está quieta; eles começam a cantar. Até os ciprestes se alegram com você, os cedros do Líbano: 'Desde que você foi dormir, ninguém subirá para pôr o machado sobre nós.'" os pretéritos indicam de forma incisiva as circunstâncias nas quais toda a terra entrou agora. A omissão do sujeito no caso de pâtz'chu (eles surgem) dá a maior generalidade às declarações jubilosas: pâtzach rinnâh (erumpere gaudio) é uma expressão que é característica apenas de Isaías (por exemplo, Isa 44:23; Isa 49:13); e é uma peculiaridade distintiva do profeta trazer as árvores da floresta, como seres vivos e falantes, para compartilhar a alegria universal (cf. Is 55:12). Jerônimo supõe que as árvores sejam empregadas figurativamente aqui para os "chefes das nações" (principes gentium). Mas essa disposição de alegorizar não apenas destrói a realidade do conteúdo, mas também o espírito da poesia. Ciprestes e cedros se alegram por causa do tratamento que receberam dos caldeus, que fizeram uso da madeira quase imperecível de ambos para construções ornamentais, para seu aparato de cerco, suas frotas e até para navios comuns - como Alexandre, por exemplo, construiu para si uma frota de madeira de cipreste e os navios sírios tinham mastros de cedro. Dos antigos cedros do Líbano, restam apenas trinta no local principal onde antes cresciam. Gardner Wilkinson (1843) e Hooker, o botânico (1860), estimaram o número inteiro em cerca de quatrocentos; e de acordo com a conclusão que este último extraiu do número de anéis concêntricos e outros sinais, nenhum deles tem mais de quinhentos anos.