Isa 12: 3, novamente, contém uma promessa profética, que aponta para o início de Isa 12: 1: "E com êxtase tirareis água das fontes da salvação". Assim como Israel foi milagrosamente suprido com água no deserto, o Deus da salvação, que se tornou sua salvação, abrirá muitas e múltiplas fontes de salvação para você (asיני como é indicado aqui, em vez de מעיני, das quais você pode atraia com e de acordo com o deleite do seu coração. Esta água da salvação, então, forma o material e a instigação para novos cânticos de louvor; e Isa 12: 4-6, portanto, continua na tensão de um salmo: "E vós dirá naquele dia: Louvai a Jeová, proclame o seu nome, dê a conhecer os seus feitos entre as nações, vanglorie-se de que o seu nome seja exaltado. , Ó habitantes de Sião: porque grande é o Santo de Israel no meio de ti. "A primeira canção de seis linhas é aqui seguida por um segundo de sete linhas: uma palavra profética de promessa, inserida entre elas, separa a única do outro.Este segundo também começa com os tons bem conhecidos de um salmo (compare especialmente Sl 105: 1; 1: 16: 8). A frase "Invoque o nome de Jeová" significa: Torne o nome de Jeová o meio de invocação (Gs. 138, An. 3 *), ou seja, invoque-o ou, como aqui, invoque-o. Gē'ūth é alto, dignidade imponente; aqui é usado por Deus, como em Isaías 26:10, com 'sâh: para prová-lo praticamente, assim como com lābēsh em Sl 93: 1, para mostrar a si mesmo abertamente. Em vez do Chethib meyudda'ath em Isa 12: 5, o keri substitui a forma hophal mūda'ath, provavelmente porque meyuddâ, de acordo com o uso permanente da fala, denota alguém bem conhecido ou íntimo; o passivo do hophal é certamente o mais adequado. De acordo com os apelos anteriores, as palavras devem ser entendidas como expressando um desejo, de que a gloriosa auto-atestação do Deus da salvação possa ser trazida à consciência de todos os habitantes da terra, isto é, de toda a humanidade. Quando Deus redime Seu povo, Ele tem a salvação de todas as nações em vista. É o conhecimento do Santo de Israel, tornado conhecido através da palavra da proclamação, que traz salvação a todos eles. Quão bem pode a igreja de Sião se alegrar por ter um Deus assim habitando no meio dela! Ele é grande como o doador ou promete, e grande em cumpri-las; grande em graça e grande em julgamento; grande em todos os seus atos de salvação que se espalharam de Israel para toda a humanidade. Assim fecha este segundo salmo da nação redimida, e com ele o livro de Emanuel.