Ao estabelecimento do reino e sua extensão externa, o profeta acrescenta sua glorificação interior, predizendo as bênçãos mais ricas da terra (Amo 9:13) e da nação (Amo 9:14) e, por fim, a duração eterna da reino (Amo 9:15). Amo 9:13. "Eis que vêm os dias, é a palavra de Jeová, que o lavrador chega ao ceifeiro, e o pisador de uvas ao semeador de sementes; e os montes gotejam vinho novo, e todos os montes se derretem. Amo 9:14. E eu inverter o cativeiro do meu povo Israel, e eles constroem as cidades devastadas, habitam e plantam vinhedos, e bebem o seu vinho; e fazem jardins, e comem o seu fruto. ”Am 9:15. a sua terra, e não serão mais arrancados da sua terra que eu lhes dei, diz o Senhor teu Deus. " No novo reino de Deus, o povo do Senhor desfrutará da bênção que Moisés prometeu a Israel quando fiel à aliança. Essa bênção será derramada sobre a terra em que o reino está estabelecido. Amo 9:13 é formado após a promessa em Lv 26: 5: "A tua debulha chegará à vindima, e a vindima chegará ao tempo da semeadura;" mas Amós transfere a ação para as pessoas empregadas e diz: "O lavrador alcançará o ceifador". Mesmo enquanto um está empenhado em arar a terra para a semeadura, o outro já poderá cortar milho maduro; tão rapidamente o milho cresce e amadurece. E o pisar das uvas durará até a semeadura, tão abundante será a safra. A segunda metade do verso é retirada de Joe 3:18; e de acordo com esta passagem, o derretimento das colinas deve ser entendido como se dissolvendo em correntes de leite, vinho novo e mel, nas quais o profeta tinha a descrição da terra prometida como uma terra que flui com leite e mel (Exo 3 : 8, etc.) flutuando diante de sua mente. Na terra tão abençoada Israel desfrutará de paz ininterrupta e deleitar-se nos frutos de sua herança. Em שׁוּב את־שׁבוּת, veja a exposição de Os 6:11. Que esta frase não é usada aqui para denotar o retorno do povo do cativeiro, mas a transformação do infortúnio e da miséria em prosperidade e salvação, é evidente a partir do contexto; pois Israel não pode ser retirado do cativeiro depois de já ter tomado posse dos gentios (Am 9:12). O pensamento de Amo 9:14, como anexo a Amo 9:13, é o seguinte: Como a terra de Israel, isto é, o território do reino reerguido de Davi, não será mais ferida pela maldição da seca e colheitas fracassadas com as quais os rebeldes estão ameaçados, mas receberão as bênçãos da maior fertilidade, assim como o povo, isto é, os cidadãos deste reino, não será mais visitado com calamidade e julgamento, mas desfrutará dos ricos frutos benéficos de seu trabalho em paz abençoada e ininterrupta.

Esse pensamento é individualizado com um olhar retrospectivo sobre o castigo com o qual os pecadores são ameaçados em Amo 5:11, a saber, como construir cidades devastadas e morar nela, e como beber o vinho das vinhas que foram plantadas; não construindo casas para os outros, como foi ameaçado em Amo 5:11, depois de 28:30, 28:39; e, por fim, como ajardinando jardins e comendo seus frutos, sem que sejam consumidos por estrangeiros (Dt 28:33). Essa bênção durará para sempre (Am 9:15). O fato de serem plantados em suas terras denota, não o estabelecimento das pessoas em suas terras mais uma vez, mas seu estabelecimento e fortalecimento firme e duradouro. O Senhor transformará Israel, isto é, Seu povo resgatado, em uma plantação que nunca será arrancada novamente, mas cria raízes firmes, lança flores e produz frutos. As palavras remontam a Sa2 7:10 e declaram que o firme plantio de Israel, iniciado por Davi, será completado com a elevação da cabana caída de Davi, na medida em que não haverá mais afastamento da nação para o cativeiro. , mas o povo do Senhor habitará para sempre na terra que seu Deus lhes deu. Compare Jer 24: 6. Esta promessa é selada por אמר יי אל.

Não precisamos buscar a realização dessa promessa no retorno de Israel de seu cativeiro à Palestina sob Zorobabel e Esdras; pois isso não era plantio de Israel para morar para sempre na terra, nem era o estabelecimento da cabana caída de Davi. Também não temos que transferir a realização para o futuro, e pensar em uma época em que os judeus, que foram convertidos ao seu Deus e Salvador Jesus Cristo, um dia serão levados de volta à Palestina. Pois, como já observamos em Joe 3:18, Canaã e Israel são tipos do reino de Deus e da igreja do Senhor. O levantamento da cabana caída de Davi começou com a vinda de Cristo e a fundação da igreja cristã pelos apóstolos; e a posse de Edom e de todas as outras nações sobre as quais o Senhor revela Seu nome, surgiu na recepção dos gentios ao reino dos céus estabelecido por Cristo. A fundação e construção deste reino continuam por todas as eras da igreja cristã, e serão concluídas quando a plenitude dos gentios um dia entrar no reino de Deus, e o Israel ainda incrédulo tiver sido convertido em Cristo. A terra que fluirá com correntes de bênção divina não é a Palestina, mas o domínio da igreja cristã ou da terra, na medida em que recebeu as bênçãos do cristianismo. O povo que cultiva esta terra é a igreja cristã, na medida em que permanece na fé viva, e produz frutos do Espírito Santo. A bênção predita pelo profeta é realmente visível no momento em apenas uma medida muito pequena, porque a cristandade ainda não é tão permeada pelo Espírito do Senhor, pois forma um povo santo de Deus. Em muitos aspectos, ainda se assemelha a Israel, que o Senhor terá que peneirar por meio de julgamentos. Essa peneiração será levada ao fim através do julgamento de todas as nações, que assistirão à segunda vinda de Cristo. Então a terra se tornará uma Canaã, onde o Senhor habitará em Seu reino glorificado no meio de Seu povo santificado.