Oposição ao profeta em Betel. - O ousado anúncio da derrubada da família real excita a ira do sumo sacerdote em Betel, de modo que ele relaciona o caso ao rei, para induzi-lo a agir contra o problemático profeta (Am 7:10 e Am 7:11 ) e depois convida o próprio Amós a deixar Betel (Amo 7:12 e Amo 7:13). Que essa tentativa de expulsar Amós de Betel foi ocasionada por sua profecia em Amo 7: 7-11, é evidente pelo que Amazias diz ao rei a respeito das palavras de Amós. "O sacerdote de Betel" (Kōhēn Bēth-ēl) é o sumo sacerdote no santuário do bezerro de ouro em Betel. Ele acusou o profeta do rei de ter feito uma conspiração (qâshar; cf. Kg 1 15:27, etc.) contra o rei, e que "no meio da casa de Israel", isto é, no centro do reino de Israel - nomeadamente em Betel, o centro religioso do reino - através de todas as suas palavras, que a terra não podia suportar. Para estabelecer essa acusação, ele afirma (em Am 7:11) que Amós predisse a morte de Jeroboão pela espada e a expulsão do povo da terra. Amos realmente disse isso. O fato de que em Amo 7: 9 Jeroboão é nomeado, e não a casa de Jeroboão, não faz diferença; para a cabeça da casa, se naturalmente incluída na própria casa. E a retirada do povo da terra não estava implícita apenas no anúncio da devastação dos santuários do reino (Am 7: 9), que pressupõe a conquista da terra pelos inimigos; mas Amós realmente havia previsto isso em tantas palavras (Am 5:27). E Amaziah naturalmente deu a substância de todos os endereços do profeta, em vez de simplesmente se limitar ao último. Portanto, não há razão para pensar em calúnias intencionais.