II Profecias sobre Israel - Amós 3-6 Embora a expressão "Ouça esta palavra", repetida no início de Amo 3: 1-15, Amo 4: 1-13 e 5, sugira a idéia de três endereços, o conteúdo desses capítulos mostra que eles não contêm três endereços separados, entregues ao povo por Amos em momentos diferentes, mas que agrupam os principais pensamentos de apelos proferidos de boca em boca, de modo a formar uma longa advertência ao arrependimento. Começando com as provas de seu direito de prever o julgamento da nação por causa de seus pecados (Amo 3: 1-8), o profeta expõe a iniquidade de Israel em geral (cap. 3: 9-4: 3) e depois mostra a inutilidade da confiança da nação na idolatria (Amo 4: 4-13) e, finalmente, anuncia a destruição do reino como conseqüência inevitável da injustiça e impiedade prevalecentes (cap. 5 e Amo 6: 1-14).

Anúncio do Julgamento - Os 3: 1-5

Como o Senhor escolheu Israel para ser Seu povo, Ele deve visitar todos os seus pecados (Amo 3: 2) e encomendou ao profeta que anunciasse esse castigo (Amo 3: 3-8). Como Israel acumulou opressão, violência e iniqüidade, um inimigo virá sobre a terra e saqueará Samaria, fará com que seus habitantes pereçam, demolam os altares de Betel e destruam a capital (Am 3: 9-15).

Amós 3: 1 Amo 3: 1 e Amo 3: 2 contêm a introdução e o pensamento principal de toda a proclamação profética. Amo 3: 1. "Ouça esta palavra que Jeová fala a seu respeito, ó filhos de Israel, a respeito de toda a família que eu criei da terra do Egito, dizendo: Amo 3: 2. Só você tenho conhecimento de todas as famílias da terra. portanto visitarei todas as suas iniqüidades sobre você. " A palavra do Senhor é dirigida a toda a família de Israel, que Deus criou do Egito, ou seja, a todas as doze tribos da nação da aliança, embora no que se segue sejam apenas as dez tribos de Israel que são ameaçados principalmente pela destruição do reino, para indicar desde o início que Judá poderia antecipar um destino semelhante se não se voltasse para o seu Deus com sinceridade. A ameaça é introduzida pelo pensamento de que sua eleição divina não garantiria a nação pecadora contra a punição, mas que, pelo contrário, a relação de graça na qual o Senhor havia entrado com Israel exigia a punição de todas as más ações. Isso corta a raiz de toda falsa confiança na eleição divina. "A quem tanto for dado, dele será muito exigido. Quanto maior a medida da graça, maior também será a punição, se for negligenciada ou desprezada." Esta é a lei fundamental do reino de Deus. Não significa conhecer, familiarizar-se ou tomar conhecimento de uma pessoa (Hitzig), mas reconhecer. O reconhecimento por parte de Deus não é meramente perceber, mas é enérgico, abraçando o homem em seu íntimo, abraçando e penetrando com o amor divino; de modo que não apenas inclua a idéia de amor e carinho, como em Os 13: 5, mas expresse geralmente a comunhão graciosa do Senhor com Israel, como em Gn 18:19, e seja praticamente equivalente à eleição, incluindo ambos os motivos e o resultado da eleição. E porque Jeová reconheceu, ou seja, havia escolhido Israel como a nação mais adequada para ser o veículo de Sua salvação, ele deve necessariamente punir todos os seus crimes, a fim de purificá-lo da escória do pecado e fazê-lo um vaso sagrado de Sua graça salvadora.