E se esse desprezo ousado pelos mandamentos de Deus era altamente repreensível, mesmo em si mesmo, tornava-se perfeitamente indesculpável se tivéssemos em mente que Israel era devedor ao Senhor seu Deus por sua elevação a uma nação independente e também por seu chamado sagrado. Por essa razão, o profeta lembra o povo das manifestações de graça que recebeu de seu Deus (Am 2: 9-11). Amo 2: 9. "E contudo destruí os amorreus diante deles, cuja altura era semelhante à dos cedros, e que era forte como os carvalhos; e destruí o seu fruto de cima e as suas raízes de baixo. Amo 2:10. trouxe-te da terra do Egito e te levou quarenta anos no deserto, a tomar posse da terra dos amorreus. " O repetido ואנכי é usado com ênfase peculiar e serve para destacar o contraste entre a conduta dos israelitas em relação ao Senhor e a fidelidade do Senhor em relação a Israel. Das duas manifestações da graça divina às quais Israel devia sua existência como nação independente, Amós menciona antes de tudo a destruição dos antigos habitantes de Canaã (Êx 23:27. Êx 34:11); e segundo, o que foi anteriormente no tempo, a saber, a libertação do Egito e a orientação através do deserto da Arábia; não porque o primeiro ato de Deus foi maior que o último, mas para colocar primeiro o que o Senhor havia feito pela nação, para que ele possa acrescentar a isso o que Ele ainda continua a fazer (Am 2:11). As nações destruídas antes de Israel são chamadas amorreus, das mais poderosas das tribos cananéias, como em Gn 15:16; Jos 24:15, etc. Para mostrar, no entanto, que Israel não foi capaz de destruir esse povo por sua própria força, mas que somente Jeová, o Deus Todo-Poderoso, poderia fazer isso, ele passa a transferir para toda a nação o que os espiões israelenses relataram quanto ao tamanho, mais especialmente ao tamanho de gigantes em particular (Nm 13: 32-33), e descreve os amorreus como gigantes tão altos quanto árvores e tão fortes quanto árvores, e, continuando a mesma figura, descreve sua completa destruição ou extermínio como a destruição de seus frutos e de suas raízes. Para esta figura de linguagem, na qual a posteridade de uma nação é considerada como fruto e o núcleo da nação da qual ela brota como raiz, veja Eze 17: 9; Os 9:16; Jó 18:16. Moisés impressionou mais de uma vez essas duas manifestações da misericórdia divina nos seus últimos discursos, para exortá-los a se apegar aos mandamentos divinos e ao amor de Deus (cf. Dt 8, 2. 9: 1-6; Deu 29: 1-8).