Philistia. - Amo 1: 6. "Assim diz o Senhor: Por três transgressões de Gaza e por quatro, não a reverterei, porque levaram cativos em número inteiro para entregá-los a Edom, Amo 1: 7. Envio fogo ao muro de Gaza, e comerá os seus palácios; Amo 1: 8. E extermino o habitante de Asdode, e o cetro de Askelon, e voltarei a minha mão contra Ecrom, e o resto dos filisteus perecerá, diz o Senhor Jeová. " Em vez dos filisteus em geral, o profeta menciona Gaza em Amo 1: 6. Essa ainda é uma cidade considerável, com o antigo nome Guzzeh (veja o comunicado em Jos 13: 3), e foi uma das cinco capitais dos filisteus que haviam tomado a parte mais ativa como uma grande cidade comercial ao entregar os prisioneiros israelitas aos edomitas. Pois é evidente que Gaza é simplesmente considerada um representante da Filístia, pelo fato de que no anúncio da punição também são mencionadas as outras capitais da Filístia. Gâlūth shelmāh é corretamente explicado por Jerome assim: "um cativeiro tão perfeito e completo, que nem um único cativo permaneceu que não foi entregue aos idumaianos". A referência é aos israelitas em cativeiro, que foram levados pelos filisteus e distribuídos por eles aos edomitas, arquiinimigos de Israel. Amós sem dúvida tinha em mente a invasão de Judá pelos filisteus e tribos da Arábia Petraea na época de Jorão, mencionada em 2 21:16, e à qual Joel já havia mencionado em Joe 3: 3. Os fenícios e os filisteus são ameaçados de vingança divina por terem saqueado a terra, e venderam os judeus judaicos em cativeiro aos javanitas (jônicos). Mas de modo algum decorre disso que os "filhos de Javan" mencionados em Joe 3: 6 não são gregos, mas os habitantes do Javan árabe observaram em Eze 27:19. O fato era simplesmente este: os filisteus venderam uma parte dos muitos prisioneiros, levados naquela época, aos edomitas e o restante aos fenícios, que os descartaram novamente aos gregos. Joel simplesmente menciona a última circunstância, porque, de acordo com o objetivo de sua profecia, seu objetivo era mostrar a ampla dispersão dos judeus e seu futuro se reunindo em todas as terras de seu banimento. Amós, por outro lado, simplesmente condena a entrega dos cativos a Edom, o arqui-inimigo de Israel, para indicar a grandeza do pecado envolvido nesse tratamento da nação da aliança, ou o ódio que os filisteus haviam demonstrado por meio disso. Como punição por isso, as cidades da Filístia seriam queimadas por seus inimigos, os habitantes seriam exterminados e os remanescentes pereceriam. Aqui, novamente, como em Amo 1: 4 e Amo 1: 5, a ameaça é retoricamente individualizada, de modo que, no caso de uma cidade, é prevista a queima da própria cidade e, em outra, a destruição de seus habitantes. (Em Ashdod, Askelon e Ekron, veja o comunicado em Jos 13: 3.) השׁיב יד, para retornar a mão, ou seja, para girá-la ou esticá-la novamente (consulte a comunicação em Sa2 8: 3). O uso dessa expressão pode ser explicado no terreno, que a destruição dos habitantes de Ashdod e Askelon já foi pensada como um alongamento da mão. A quinta capital dos filisteus, Gate, não é mencionada, embora não pela razão apontada por Kimchi, a saber, que pertencia aos reis de Judá, ou havia sido conquistada por Uzias, pois Uzias não apenas conquistara Gate e Jabneh. , mas também tomou Ashdod e derrubou os muros (2: 26: 6); contudo, Amós menciona Ashdod; nem porque Gate foi tomada pelos sírios (Kg 2 12:18), pois essa conquista síria não foi duradoura, e no tempo do profeta (cf. Amo 6: 2) e até mais tarde (cf. Mic 1:10). ), ainda mantinha sua independência e era uma cidade muito distinta; mas pela simples razão de que a descrição individualizada dada pelo profeta não exigia a enumeração completa de todas as capitais e a idéia de ter sido nomeada, mas tudo o que ainda existia e havia escapado da destruição "(Am 9:12 e Jer 6: 9), no entanto, inclui não apenas os quatro estados que acabamos de mencionar, mas todas as partes da Filístia que até então escaparam da destruição, de modo que Gate deve ser incluído.