I. O julgamento que se aproxima - Amo 1: 1-15 e 2

Começando com as palavras de Joel (Joe 3:16): "Jeová rugirá de Sião, e proferirá sua voz de Jerusalém", Amós anuncia a ira do Senhor, que se lançará sobre Damasco (Am 1: 3-5 ), Filístia (Amo 1: 6-8), Pneu (Amo 1: 9-10), Edom (Amo 1: 11-12), Amon (Amo 1: 13-15), Moabe (Amo 2: 1-3) ), Judá (Amo 2: 4-5) e Israel (Amo 2: 6-16). O anúncio desse julgamento mantém uma certa uniformidade; cada uma dessas nações sendo ameaçada com a destruição do reino, ou com ruína e exílio, "por três ou quatro transgressões"; e a ameaça, como Rckert bem expressou, "rolando como uma tempestade, passo após passo, sobre todos os reinos vizinhos", tocando Judá enquanto ele passa adiante e, eventualmente, repousando sobre Israel. As seis nações pagãs mencionadas, três das quais relacionadas à nação da aliança, representam todas as nações gentias, que se levantam em hostilidade ao povo ou reino de Deus. Pois os pecados pelos quais devem ser punidos, não são certas violações gerais da moralidade, mas crimes que cometeram contra o povo de Deus; e no caso de Judá, desprezo dos mandamentos do Senhor e idolatria. A seção inteira, não apenas Amós 1: 2-2: 5, mas também Amo 2: 6-16, tem um caráter introdutório. Enquanto, por um lado, a extensão da previsão de julgamento para as nações gentias indica a necessidade e universalidade do julgamento, que é enviado para promover os interesses do reino de Deus, e prega a verdade de que cada um será julgado. de acordo com sua atitude em relação ao Deus vivo; por outro lado, o lugar designado para as nações gentias, a saber, antes da nação da aliança, não apenas aguçou a consciência, mas ensinou esta lição: se mesmo as nações que pecaram indiretamente contra o Deus vivo fossem visitadas com severa punição, aqueles a quem Deus se revelara tão gloriosamente (Amo 2: 9-11; Amo 3: 1) seriam punidos ainda mais seguramente por sua apostasia (Amo 3: 2). É com esse projeto que Judá também é mencionado junto com Israel e, de fato, antes dele. "A intenção era impressionar essa verdade mais fortemente sobre o povo das dez tribos, que nem mesmo a posse de prerrogativas gloriosas como o templo e o trono de Davi poderia evitar o merecido castigo. Se essa é a energia da justiça de Deus, o que temos que procurar? " (Hengstenberg).

Amós 1: 1

Amo 1: 1 contém o cabeçalho que já foi discutido na Introdução; e אשׁר חזה ("que ele viu") refere-se a דּברי עמוס (as palavras de Amós). Amo 1: 2 forma a Introdução, que é anexada ao cabeçalho por ויּאמר, e anuncia uma revelação da ira de Deus sobre Israel, ou um julgamento teocrático. Amo 1: 2. "Jeová ruge de Sião, e ele pronuncia a sua voz de Jerusalém; e os pastos dos pastores choram, e a cabeça do Carmelo murcha". A voz de Jeová é o trovão, o substrato terrestre no qual o Senhor manifesta Sua vinda ao julgamento (ver Joe 3:16). Pela adoção da primeira metade do verso, palavra por palavra, de Joel, Amós conecta sua profecia com a de seu antecessor, não tanto com a intenção de confirmar a última, como com o objetivo de alarmar os pecadores que estavam no leste do país. sua segurança e derrubando a noção ilusória de que o julgamento de Deus somente cairia sobre o mundo pagão. Essa ilusão, ele encontra a declaração de que, ameaçando a ira de Deus, os pastos dos pastores, isto é, o pasto da terra de Israel (cf. Jo 1:19), e o chefe da floresta. coroado Carmel, desaparecerá e murchará. Carmel é o promontório frequentemente recorrente na foz de Kishon, no Mediterrâneo (veja o comunicado em Jos 19:26 e Kg 1 18:19), e não o lugar chamado Carmel nas montanhas de Judá (Jos 15:55) , ao qual o termo ראשׁ (cabeça) é inaplicável (vid., Amo 9: 3 e Mic 7:14). As pastagens dos pastores e Carmelo individualizaram a terra de Israel de uma maneira muito natural para Amós, o pastor. Com esta introdução, Amos anuncia o tema de suas profecias. E se, em vez de continuar a descrever ainda mais o julgamento que ameaça o reino de Israel, ele primeiro enumera as nações vizinhas, incluindo Judá, como objetos da manifestação da ira de Deus, essa enumeração não pode ter outra objeto diferente do descrito em nossa pesquisa sobre o conteúdo do livro. A enumeração começa com os reinos de Aram, Filístia e Tiro (Fenícia), que não estavam relacionados a Israel por nenhum vínculo de parentesco.