Renovação e Conclusão do Convênio da Graça - Zacarias 8

Neste capítulo, temos a segunda metade da resposta do Senhor à pergunta referente aos últimos dias, que promete ao povo a restituição da antiga relação de graça e a futura glorificação de Israel, sob a simples condição de observar a preceitos morais da lei. Essa dupla promessa está contida em duas palavras de Deus, cada uma das quais dividida em vários ditados separados, contendo os detalhes separados da salvação conferida pela fórmula כּה אמר יי צ (assim diz Jeová dos exércitos): o primeiro em sete (Zac 8: 2, Zac 8: 3, Zac 8: 4-5, Zac 8: 6, Zac 8: 7, Zac 8: 9, Zac 8: 14-17), o segundo em três (Zac 8:19 Zac 8: 20-22 e Zac 8:23). Jerome observa, com referência a isso: "Pelas palavras e frases separadas, nas quais Israel é prometido não apenas prosperidade, mas coisas quase incríveis em sua magnitude, o profeta declara: 'Assim diz o Deus Todo-Poderoso'; dizendo, em outras palavras: Não imagine que as coisas que prometo são minhas, e que não acreditam em mim apenas como um homem; são as promessas de Deus que desdobro."

Restauração e conclusão da relação de convênio. - Zac 8: 1. "E veio a palavra do Senhor dos exércitos, dizendo: Zac 8: 2. Assim diz o Senhor dos exércitos: Tenho inveja de Sião com grande ciúme, e com grande furor tenho inveja dela." A promessa começa com a declaração do Senhor, de que Ele resolveu dar uma expressão ativa mais uma vez ao calor de Seu amor por Sião. Os aperfeiçoamentos são usados ​​profeticamente daquilo que Deus havia decidido fazer e estava prestes a realizar. Para o fato em si, compare Zac 1: 14-15. Esse calor do amor de Deus por Sião e de Sua ira contra as nações hostis a Sião se manifestará nos fatos descritos em Zac 8: 3: "Assim diz Jeová, volto a Sião e habitarei em o meio de Jerusalém; e Jerusalém será chamada cidade da verdade, e o monte do Senhor dos exércitos, o monte santo. " Quando Jerusalém foi entregue ao poder de seus inimigos, o Senhor abandonou Sua morada no templo. Ezequiel viu a glória do Senhor se afastar do templo (Ezeliel Eze 9: 3; Eze 10: 4; Eze 10:18; Eze 11: 22-23). Agora ele está prestes a retomar Sua morada em Jerusalém mais uma vez. A diferença entre essa promessa e a promessa semelhante em Zac 2: 10-13 não é que, na última passagem, a habitação de Jeová no meio de Seu povo deve ser entendida no sentido ideal e absoluto, enquanto aqui simplesmente denota tal habitação como tinha ocorrido antes, como Koehler supõe. Isso não está implícito em שׁבתּי, nem está em harmonia com a afirmação de que Jerusalém deve ser chamada de cidade da verdade, e a colina do templo, a montanha sagrada. 'Ir' ĕmeth não significa "cidade de segurança", mas cidade de verdade ou fidelidade, isto é, na qual a verdade e a fidelidade para com o Senhor têm seu lar. A montanha do templo será chamada de montanha sagrada, ou seja, será e será reconhecida e conhecida como tal, pelo fato de que Jeová, o Santo de Israel, a santificará por Sua morada lá. Jerusalém não adquiriu esse caráter no período após o cativeiro, no qual, embora não tenha sido maculado pela idolatria grosseira, como nos tempos anteriores ao cativeiro, foi poluído por outras abominações morais, como nunca fora antes. Jerusalém se torna uma cidade fiel pela primeira vez através do Messias, e é através dele que o monte do templo se torna realmente o monte santo. A opinião de que não há nada nas promessas em Zac 8: 3-13 que realmente não aconteceu a Israel no período de Zorobabel a Cristo (Kliefoth, Koehler etc.) é provada incorreta pelas próprias palavras: ambos deste versículo e também de Zac 8: 6, Zac 8: 7, Zac 8: 8, que se seguem. Como a simples restauração da relação anterior da aliança pode ser descrita em Zac 8: 6 como algo que parecia milagroso e incrível para a nação? Há tanta correção na visão em questão, que a promessa não se refere exclusivamente aos tempos messiânicos, mas que os fracos começos de seu cumprimento acompanharam a conclusão do trabalho de construção do templo e a restauração de Jerusalém por Neemias. Mas o ditado a seguir prova que esses princípios não esgotam o significado das palavras.