Isso deu ao profeta uma explicação geral do significado da visão; pois o anjo lhe dissera que a casa (ou reino) de Deus seria edificada e consumada pelo Espírito de Jeová, e a igreja do Senhor cumpriria sua missão: brilhar intensamente como um castiçal. Mas há um ponto na visão que ainda não está claro para ele, e ele, portanto, pede uma explicação em Zac 4: 11-14. Zac 4:11. "E eu respondi e disse-lhe: Quais são essas duas oliveiras à direita do castiçal e à esquerda? Zac 4:12. E respondi pela segunda vez e disse-lhe: Quais são os dois ramos (espigas) das oliveiras, que estão à mão dos dois bicos de ouro, que derramam o ouro de si mesmos? Zac 4:13. E ele me falou assim: Não sabes o que são, e eu disse: Não, meu senhor. Zac 4:14. Então ele disse: Estes são os dois filhos do petróleo, que estão ao lado do Senhor de toda a terra. " O significado das oliveiras nos lados direito e esquerdo do castiçal (aliás, porque as oliveiras se elevavam acima do castiçal nos dois lados) não é muito óbvio para o profeta. Ele pergunta sobre isso em Zac 4:11; ao mesmo tempo, reconhecendo o fato de que seu significado está ligado aos dois shibbălē hazzēthı̄m, ele não espera uma resposta, mas dá maior precisão à sua pergunta, perguntando o significado desses dois galhos das oliveiras. Em שׁתּי, o Masora observa que o dagesh forte em conjunção., Que geralmente é encontrado após o pronome interrogativo mâh, está faltando no שׁ e provavelmente foi omitido, simplesmente porque o שׁ não possui uma vogal completa, mas um sheva, enquanto o O seguinte, também tem um dagesh. Esses galhos das oliveiras estavam além, "na mão de" (isto é, por perto, como em Jó 15:23) os dois tsanterōth de ouro, que derramaram o ouro de cima na gaivota do castiçal. Tsanterōth (ἁπ. Λεγ.) É suposto por Aben Ezra e outros para representar prensas de óleo; mas não há outro motivo para isso senão a suposição de que as oliveiras só poderiam suprir o castiçal com óleo quando as azeitonas eram pressionadas. Os tradutores mais antigos traduzem a palavra por bicos ou "canais" (lxx μυξωτήρες, Vulg. Rostra, Pesh. Narizes). Provavelmente está relacionado ao significado de tsinnōr, canal ou cachoeira, e derivar de tsâmar, apressar-se: daí bicos nos quais os galhos das oliveiras esvaziaram o óleo das azeitonas, de modo que derramou com pressa a água. colocá-los no recipiente de óleo Obviamente, o último está implícito nas palavras hammerı̄qı̄m, etc., que esvaziam o ouro de cima de si mesmos, isto é, o ouro que lhes chega do alto. Hazzabbh, o ouro que o tsanter esvazia, é considerado pela maioria dos comentaristas como o óleo de cor dourada. Hofmann (Weiss. U. Erf. I. 344-5) e Kliefoth, pelo contrário, entendem por ele ouro verdadeiro, que fluía dos bicos para o castiçal, de modo que este último era perpetuamente renovado. Mas como o castiçal não está agora pela primeira vez em processo de formação, mas é representado na visão como perfeitamente acabado, e como o ouro vem dos galhos das oliveiras, é impossível pensar em outra coisa senão a óleo que brilha como ouro. Conseqüentemente, o óleo (yitsâr, lit., brilhando) é chamado zâhâbh, como sendo, por assim dizer, ouro líquido. Daí surge o jogo de palavras: os bicos são de ouro e derramam ouro de cima de si mesmos no castiçal (Hitzig e Koehler).

O anjo, que expressou seu espanto pela ignorância do profeta, como em Zac 4: 5, dá a seguinte resposta: Estes (os dois arbustos da oliveira, para os quais as oliveiras estavam ali) são os dois ben twoitsits, filhos de óleo, isto é, dotados ou supridos com óleo (cf. Is 5: 1), que permanecem pelo Senhor de toda a terra, nomeadamente como Seus servos (em 'âmad' al, denotando a postura de pé de um servo, que ergue-se acima de seu mestre quando está sentado, veja Kg 1 22:19, também Isa 6: 2). Os dois filhos do petróleo não podem ser judeus e gentios (Cirilo), ou Israel e o mundo gentio em seus ramos frutíferos, ou seja, seus membros crentes (Kliefoth), porque o castiçal é o símbolo da igreja do Senhor, que consiste em os crentes em Israel e também no mundo gentio. Isso é tão claro quanto a distinção entre as oliveiras e o castiçal, para as quais eles conduzem o óleo. Outros pensam nos profetas Ageu e Zacarias (J. D. Mich., Hofm., Baumg., Etc.); mas embora não exista força na objeção de Koehler, que nesse caso haveria uma ordem dupla de profetas em Israel, uma vez que dois profetas, ambos influenciados pelo Espírito de Deus, não implicariam uma ordem dupla de profetas, essa explicação é decididamente impedido pelo fato de que dois homens mortais não podiam transmitir à igreja por todas as épocas o óleo do Espírito de Deus. Os dois filhos do petróleo só podem ser os dois meios, ungidos com óleo, através dos quais os dons espirituais e graciosos de Deus foram transmitidos à igreja do Senhor, a saber, os representantes existentes do sacerdócio e do governo real, que estavam em naquele tempo Josué, o sumo sacerdote e o príncipe Zorobabel. Estes são do Senhor de toda a terra, como os instrumentos divinamente designados por meio dos quais o Senhor faz Seu Espírito fluir para Sua congregação. Israel realmente possuía esses dois instrumentos desde o primeiro momento em que foi adotado como povo de Jeová, e ambos foram consagrados ao seu cargo por unção. Até agora, o fato de as oliveiras ficarem ao lado do castiçal não parece indicar nada que o profeta não pudesse ter interpretado por si mesmo; e, portanto, o espanto expresso na pergunta do anjo em Zac 4:13. Além disso, a visão não pretendia representar uma ordem inteiramente nova das coisas, mas simplesmente mostrar a conclusão daquilo que já estava contido e tipificado na antiga aliança. O castiçal de sete braços não era nada novo em si. Tudo o que havia de novo no candelabro visto por Zacarias era o aparato pelo qual era abastecido com óleo para iluminar, a saber, a conexão entre o candelabro e as duas oliveiras, cujos galhos traziam azeitonas como cachos de orelhas, forneça-o abundantemente com óleo, que foi transportado para cada uma de suas sete lâmpadas através de sete tubos. O castiçal do tabernáculo tinha que ser suprido todos os dias com o óleo necessário pelas mãos dos sacerdotes. Esse óleo a congregação teve que apresentar; e para esse fim, o Senhor teve que conceder Sua bênção, para que os frutos da terra pudessem prosperar, de modo que a oliveira levasse suas azeitonas e produzisse um suprimento de óleo. Mas essa bênção foi retirada da nação quando se afastou de seu Deus (cf. Joe 1:10). Se, então, o castiçal tivesse duas oliveiras ao seu lado, produzindo óleo em abundância tão abundante, que todas as sete lâmpadas recebessem seu suprimento através de sete canos, nunca poderia deixar de ter óleo suficiente para uma luz cheia e brilhante . Era isso que havia de novo no castiçal visionário; e o significado era que, no futuro, o Senhor concederia à Sua congregação os órgãos do Seu Espírito, e os manteria em conexão direta com ela, para que pudesse deixar sua luz brilhar com sete vezes mais brilho.