"E Jeová se apossará de Judá como sua porção na terra santa, e ainda escolherá Jerusalém. Zac 2:13. Fique quieto, toda a carne, diante de Jeová; pois Ele se levantou da sua santa morada." O primeiro hemistich de Zac 2:12 repousa sobre Deu 32: 9, onde Israel, como nação escolhida, é chamada de chēleq e nachălâh de Jeová. Essa nomeação de Israel para ser possessão de Jeová se tornará perfeita verdade e realidade no futuro, através da vinda do Senhor. Yehūdâh é Judá como entregue, ou seja, o remanescente de toda a nação da aliança. Este remanescente, depois de ser recolhido de Babel, habitará em solo sagrado, ou em uma terra santa, como possessão do Senhor. A terra santa é a terra de Jeová (Os 9: 3); mas isso não deve ser estabelecido sem reserva como idêntico à Palestina. Pelo contrário, todo lugar onde Jeová pode estar é terreno sagrado (cf. Ex 3: 5); de modo que até a Palestina é santa somente quando o Senhor habita lá. E não devemos limitar a idéia da terra santa nesta passagem para a Palestina, porque a idéia do povo de Deus será tão expandida pela adição de nações-nações que não haverá espaço suficiente dentro dos limites da Palestina; e de acordo com Deu 32: 4, mesmo Jerusalém não será mais uma cidade com limites limitados. A terra santa chega até as nações, que se tornaram o povo de Jeová ao se apegar a Judá, se espalharam pela superfície da terra. As palavras "escolha Jerusalém novamente" completam a promessa, como em Zac 1:17; mas em Zac 2:13, a advertência é adicionada, para esperar em silêncio reverencial a vinda do Senhor ao julgamento, depois de Hab 2:20; e a razão atribuída é que o julgamento começará em breve. ,ור, niphal de (וּר (compare Ewald, 140, a; Ges. 72, An. 9), para acordar ou levantar-se do Seu descanso (cf. Sl 44:24). ,ון קדשׁו, a santa habitação de Deus, é o céu, como em Deu 26:15; Jer 25:30. O julgamento sobre o poder mundial pagão começou a explodir em um tempo muito curto. Quando a Babilônia se revoltou contra o rei da Pérsia, sob o reinado de Dario, ocorreu um grande massacre na cidade após sua re-captura, e seus muros foram destruídos, para que a cidade não pudesse voltar a sua antiga grandeza e importância. Compare com isso a observação feita no comm. em Ageu, a respeito da derrubada do império persa e daqueles que a seguiram. Já mostramos que hipótese é infundada a opinião de que o cumprimento foi interrompido em conseqüência da culpa de Israel; e que, como resultado disso, a conclusão foi adiada por séculos ou mesmo milhares de anos.